Гіпатія. вчена дружина

0_52f8e_3ee23897_L

У березні 415 року трагічно обірвалося життя видатної жінки, вченого і філософа Гіпатії (бл. 370-415).

Серапеум, великий язичницький храм на честь синкретичного божества Серапіса, був побудований в Олександрії при Птолемеях в III столітті до нашої ери. У ньому знаходилися не тільки культові приміщення, але і додаткове сховище для знаменитої Олександрійської бібліотеки, також дітища Птолемеїв. Бібліотека являла собою не просто зібрання книг - це була академія зі своїми дослідниками і викладачами. Люди науки не могли уявити собі більш сприятливих умов для плідної роботи. Крім бібліотеки там був Мусейон, що став згодом подобою сучасного університету. Правителі виділили для нього частину палацових споруд, не поскупилися на приміщення для занять і просто красиві алеї. У цьому храмі науки вивчали астрономію, біологію, медицину, філософію, поезію, математику.

Можна сказати, що Гіпатія доросла на ступенях Мусейона. За 60 років до її народження християнство з гнаної релігії стало панівною. Перші християнські імператори обмежували найбільш одіозні язичницькі звичаї. Так, стратою каралися спроби вивідати майбутнє у віщунів. В кінці IV століття Феодосій I Великий повів повномасштабний наступ на язичницькі культи, а з ними заодно і на виникаючі єресі. За указами 381-385 років заборонялися жертвопринесення, а храми (навіть храм Артеміди в Ефесі, одне з Семи чудес світу) підлягали руйнуванню.

Едиктом 391 року імператор заборонив будь поклоніння язичницьким богам, караючи порушників великими штрафами. Із залу сенату в Римі винесли статую Ніки. Згас священний вогонь у храмі Вести. Олімпійські ігри, що проводилися на той час вже 11 століть, більше не поновлювалися.

Під керівництвом патріарха Феофіла в Олександрії зрівняли з землею Серапеум. Можливо, разом з ним пропала і та частина Олександрійської бібліотеки, що зберігалася там, якщо тільки вона не загинула раніше чи була вивезена до Константинополя. Це призвело до відкритого зіткнення християн і язичників і до кровопролиття.

Все це відбувалося на очах молодої Гіпатії, доньки Теона Олександрійського, останнього хранителя Олександрійської бібліотеки. Неможливо було байдуже ставитися до подій. З дитинства вона жила в оточенні вчених, слухала їхні розмови про науку, бачила свитки, дощечки для доведення теорем, прилади для спостереження за небесними тілами. Вона проявляла до всього жвавий інтерес. Батько, виявивши в ній талант, не дав йому загинути, але сам навчив дочку, привернув її до викладання, передав їй свої справи. Тепер їй доводилося спостерігати, як гинуть не лише будинки та манускрипти, ні і сама антична наука.

Рафаель Санті. Гіпатія (деталь Афінської школи).

Рафаель Санті. Гіпатія (деталь Афінської школи).

Теона і Гіпатія все життя присвятили математиці. Імператор Феодосій заборонив її вивчення і викладання. Математика вважалася пов'язаної з магією і чаклунством. І не дивно: стародавні використовували її або для елементарних побутових обчислень, або в астрології та нумерології з метою з'ясування волі богів, і тільки греки підійшли до неї як до чистої науці. Більше того, вони зробили її мірилом практично всього матеріального: «Світом правлять числа», - сказав Піфагор.

Вершиною античної математичної думки стали «Начала» Евкліда, що зробили величезний вплив на розвиток науки аж до початку ХХ століття. Багато сил витратив Теона, видаючи і коментуючи цю працю. У тому, що творіння великого грека дійшли до наших днів, є чимала заслуга і Гіпатії. Спільно з батьком і самостійно вона написала коментарі до багатьох робіт грецьких математиків і астрономів.

Вона проявила себе не тільки в математиці, але і в інших областях. На її рахунку винахід або удосконалення таких інструментів як ареометр, дистилятор, планісфере (плоска рухлива карта неба). Вона також мала відношення до поліпшення конструкції астролябії. Відомо, що її батько написав трактат по астролябії, а її учень Синезій, що пізніше став єпископом Птолемаїди, досяг успіху у створенні приладу і посилався на Гіпатію як на свого натхненника. Разом зі своїм братом Синезій навчався у неї в 393-397 роках, тобто коли їй імовірно було 23-27 років, і відгукувався про неї захоплено. Пізніше в Афінах він не знайшов вчителя навіть приблизно рівного їй за статусом.



Він був не єдиним християнином з навчалися у Гіпатії. З 400 року вона читала лекції в Олександрійській школі, і до неї йшли за знаннями юнака з усією ойкумени. Їй однаково легко і цікаво вдавалося говорити про математику і про поезію. Вчені мужі із захопленням визнавали в ній сильного філософа. Ось що повідомив про неї сучасник Сократ Схоластик, автор «Церковної Історії»:

«Вона придбала таку вченість, що перевершила сучасних собі філософів; була спадкоємицею платонічної школи, яка походила від Платона, і бажаючим викладала всі філософські науки. Тому хотевшие вивчити філософію стікалися до неї з усіх боків. За своєю освітою, маючи гідну поваги самовпевненість, вона зі скромністю поставала навіть перед лицем правителів; та й в тому не постачала ніякого сорому, що була серед чоловіків, бо за незвичайну її скромність всі поважали її та дивувалися їй ».

90e8ecb127

У 412 році єпископа Феофіла змінив його племінник Кирило, названий згодом Отцем Церкви. Сократ Схоластик свідчив, що новий єпископ прагнув поширити свій вплив і на світську владу: «Кирило ... вступив на єпископство з більшою владою, ніж Феофіл, бо з його часу олександрійське єпископство виступило за межі священицького сану і початок самовладно розпоряджатися справами».

Гіпатія викликала у голови міста Ореста велику повагу. Можливо, він просто визнавав її наукові заслуги, а може бути, прислухався до порад з управління полісом. Не виключено, що вона підтримувала його протест проти розширення церковної влади, і це стало причиною її трагічного кінця. Сократ Схоластик так описав це моторошне подія:

«Так як вона дуже часто розмовляла з Орестом, її поводження з ним подало привід до наклепу [в церковному народі], нібито вона не дозволяла Оресту увійти в дружбу з Кирилом. Тому люди з гарячими головами, під начальством якогось [читця] Петра, одного разу змовилися і підстерегли цю жінку. Коли вона поверталася звідкись додому, вони стягнули її з носилок і залучили до церкви, званої Кесаріон, потім, оголивши її, умертвили черепками, [розірвали на частини], і тіло знесли на місце, зване Кінарон, і там спалили. Це завдало чимало скорботи [ганьби] і Кирилу, і олександрійської церкви, бо вбивства, чвари і все тому подібне абсолютно чуже мислячими по духу Христову. Згадане подія відбулася в четвертому рік єпископства Кирила, десятого консульства Гонорія і шостий Феодосія, у місяці березні, під час поста».

На жаль, про Гіпатії залишилося занадто мало свідчень, а її власні твори не дійшли до нас, і нам не зрозуміти, чим була спровокована настільки люта розправа над наукового жінкою, і чи мав Отець Церкви до цього відношення. Враховуючи його політичні амбіції і методи боротьби з противниками (Орест був побитий прихильниками єпископа), цілком міг мати. Гіпатія була настільки яскравою фігурою, що епізод з її загибеллю знайшов відображення в офіційному житії Кирила Олександрійського. Тільки там вона несподівано стала Любомудров християнкою, яка бажала примирити префекта з архієреєм і убитої за те поплічниками Ореста.

p11533702-1

На початку IV століття язичники переслідували християн; на початку V століття вони помінялися місцями. Антична філософія, особливо неоплатонізм, підготували грунт для приходу християнства. Через століття заборони і забуття античної науки християнська Європа прийшла до Відродження. Прийшла до того, що в парадних залах Ватиканського палацу з'явилася грандіозна фреска Рафаеля Санті «Афінська школа» із зображенням найважливіших філософів давнини, серед яких легко відшукати єдину жінку - Гіпатію Олександрійську.


Оцініть, будь ласка статтю
всього подґлилосЯ: 3641

Увага, тільки СЬОГОДНІ!