Що читати дітям?

10-83590917

У православному середовищі не вщухають суперечки: «Які казки і в якому віці читати нашим дітям? Чи можна відшукати щось цінне в літературній спадщині радянської епохи? Припустимо, щоб комахи і звірі зі сторінок дитячих книг проповідували про Бога? »Всі ці питання ми поставили протоієрею Олександру Ілляшенко, настоятелю храму Всемилостивого Спаса колишнього Скорбященського монастиря, батькові дванадцяти дітей.

Звучить слово

Отець Олександр, розкажіть, будь ласка, про своє дитинство. Як складалася обстановка з читанням у Вашій родині?

- Основу, фундамент моєї любові до літератури заклав мій батько. Тато любив читати вголос, і робив це просто артистично. Увечері, коли всі закінчували свої справи, ми збиралися, слухали його і таким чином дізнавалися, перш за все, російську класику: Пушкіна, Гоголя, Толстого.

Серед наших улюблених книг були твори Оскара Уайльда, Вільгельма Гауфа. Тато дуже любив читати «Пісня про Гайавату» - поему Лонгфелло в перекладі Буніна, познайомив нас з чудовим історичним романом Генріха Сенкевича «Хрестоносці».

Папа ж прищепив нам любов до дивовижного поетичної творчості Олексія Костянтиновича Толстого. Це один з кращих російських поетів, людина з чистою, гармонійною християнської душею, яка так ясно відбилася в його творах. Його вірші облагороджують і освіжають, як ковток чистої води.

Приклад батька дуже нас надихав: коли ми підросли, то й самі стали багато читати.

Зараз, здається, традиція вечірнього читання майже пішла з сімейного побуту?

- На жаль, це відбувається і в моїй родині: додому я повертаюся пізно ввечері, абсолютно втомлений.

Коли мої старші діти були маленькими, я теж намагався їм багато читати вголос. Зараз вони виросли, і в мене не виходить приділяти дитячого читання такий же час, як раніше. Але це зовсім не плюс, а мінус.

- Як Ви формували коло читання для своїх дітей?

Нам пощастило: ми спочатку виявилися в особливому оточенні. У наших батьків було багато високоосвічених і духовних друзів, і з приходом до Церкви ми потрапили в коло людей яскравою віри, дуже неабияких і глибоко освічених. Так що у наших дітей з'явилися друзі-однолітки, з якими вони прекрасно спілкувалися. Їм не потрібні ніякі обмеження, ні в яку іншу сторону вони і не дивилися.

- Що читають Ваші діти?

В основному ту ж літературу, яку в їхньому віці читав я: вони її по-новому прочитували і освоювали. Звичайно, в якомусь сенсі їм доступно більше літератури, тому що зараз у багато разів збільшився вибір книг.

При цьому, на жаль, книжковий ринок заполонила низькопробна фантастика, і хлопчаки часом захоплюються цією нісенітницею, витрачаючи свій час даремно. Це, звичайно, дуже прикро. Сподіваюся, вони підростуть і розберуться, що до чого.

Скарбниця культури

- Отець Олександр, чи читали в родині Ваших батьків духовну літературу?

- Ні, не читали. Духовну літературу тоді діставали з величезною працею, і вдома у нас такого читання там ні.

Але якщо говорити про читання для нинішніх дітей, то я вважаю дуже повчальною і легко засвоюваній літературою житія святих, історії з Патерика та оповідання російських літописів, оскільки літописі писалися глибоко віруючими людьми, це справжні твори духовної літератури.

Папа прищепив нам любов до билин. На жаль, цей жанр літератури абсолютно вийшов з поля зору наших сучасників. Звичайно, це дуже своєрідна, але в той же час глибока і цікава народна література, яка дає нам уявлення про ставлення народу до самого себе.

Наприклад, відомий билинний персонаж богатир Святогор - спадщина язичницьких часів. Святогор володіє велетенською силою, але зробити на землі нічого не здатний, тому що не може знайти собі застосування. Як сказано в билині: «У Святогора силушка по жилочки живчиком перекочується. Тяжко Святогору від силушки як від тяжкого тягаря ».

Це дуже цікавий і вірний образ, тому що у всі часи видатним людям бувало важко від того дару, яким вони володіли. Взяти, приміром, молодого Пушкіна, який не міг впоратися зі своєю геніальністю.

Або ось інша билина «Про Вольге і Микуле». Вольга - це історична постать, Віщий Олег, який вміє все: вовком скакати, яструбом в небі летіти ... Дружина у нього хоробра. Але ось воїни чують, як співає орач, скачуть за ним, а наздогнати його не можуть.

Нарешті, щосили помчали, наздогнали, і виявилося, що робота, яку орач робить без праці, не в змозі осилити вся дружина. Це говорить про високий рівень самосвідомості народу: «Ти, звичайно, князь, у тебе - дружина, а вся земля тримається на селянинові».

Селянин - це ж висока самооцінка. Це означає, що людина ставиться до своєї праці як до праці хрещеному, жертовному, необхідному. «Селянин» співзвучно слову «християнин». Ти селянин - значить християнин.

Пригадується ще одна повчальна билина під назвою «Як перевелися богатирі на Русі», яку, як мені здається, дуже корисно всім мати на увазі.

Напав на Київ Калин-цар з незліченною військом. З великими труднощами російські богатирі це силу здолали, навіть сам Ілля Муромець мало не загинув. Але коли вони всіх перемогли, то порасхвасталісь.

Альоша Попович сказав: «Подавай нам силу нетутешню, ми і з нею впораємося». З'явилися тут два молодца. Наїхав на них Альоша Попович, розрубав кожного навпіл, але вони не померли, стало їх четверо.

Наїхав Добриня, а їх уже вісім. Ось вони рубаються, рубаються, а сила все росте і росте, все на богатирів з боєм йде. Зрозуміли богатирі, що загордилися і поїхали по монастирях каятися. Ось так перевелися богатирі на Русі.

Билини дуже глибокі - вони виростають з історичних подій, тому в них багато високої народної та духовної мудрості.

Відбір і контроль

Раз вже мова зайшла про билинах, дозвольте задати питання про їх сучасних мультиплікаційних версіях. Уже знято три повнометражних анімаційних фільми, в яких висміюється київський князь, в двозначному вигляді постають російські богатирі. Ілля Муромець, наприклад, вірить у прикмети. Мультфільми яскраві, дотепні, але чи варто показувати їх дітям?

- Це зовсім інша тематика, від літератури ми перейшли до кіномистецтва. Цілком зрозуміло і очевидно, що батьки повинні показувати дітям тільки відібрані фільми - як мультиплікаційні, так і художні. Потрібно користуватися досягненнями науково-технічного прогресу, тому що вся світова кінокласика, чудові європейські, американські та вітчизняні фільми зараз видані на DVD.

Практично все, що знято до 1970 року, можна брати для своєї домашньої відеотеки абсолютно спокійно. У світовому кіномистецтві є багато глибоко повчального, позитивного, виховного, одухотвореного.

Я з дитинства люблю мультиплікаційну «Казку про солдата», зняту на початку 1950-х років. Бравий солдат повертається з війни. По дорозі зупиняється перекусити, дістає хлібець і осіняє себе хресним знаменням. Озвучує цю роль один з наших великих артистів - Михайло Яншин - у нього дивно красивий, м'який голос. Уже з одного цього зрозуміло, що і режисер, і актор - віруючі люди, тому що в той час ніхто б не погодився зображувати або озвучувати героя, який вірить в Бога, якби сам не був віруючим

Близько солдата з'являється дідок і просить у нього шматочок хліба. Солдат думає: «Скиба-то маленький, якщо розділити - обидва голодні будемо. Ех, ладно », і віддає все, що в нього є. Дідок в подяку дарує солдату чарівну торбу, за допомогою якої той перемагає нечисту силу. Це теж дуже характерно. Зараз у людей якийсь трепет перед потойбічним світом, а у віруючого православного людини такого комплексу бути не повинно, тому що він - з Богом, Який шлях його охороняє і оберігає. По слову Псалмопівця, «якби не Господь був з нами ... то поковтали б нас» (Пс. 123, 2-3).

Солдат з цієї казки своєю вірою, кмітливістю, мужністю і добротою, перемагає злу силу. У цього фільму глибоке християнське зміст, який не декларується і не нав'язується, а випливає з вчинків героя цієї доброї і мудрої казки.

Батьківський контроль повинен стосуватися не тільки фільмів, але і книг, які читають діти?

- Потрібно купувати хороші фільми і показувати їх дітям. Точно так само треба відбирати і книги.

Вся світова класика зараз вже перевидана. Наприклад, недавно вийшов видавався в 1970-х роках збірка російських літописів, відібраних і оброблених спеціально для дітей. Тому цю книгу так цікаво і, разом з тим, повчально читати.

Існує безліч різних перекладів і переказів середньовічних західноєвропейських епосів. Це дуже цікаве читання, тому що культура християнської Європи була нехай і католицької, але християнською. На народному рівні ця різниця і не дуже-то відчувається: благородство є шляхетність, мужність є мужність, зраду є зрада, а справедливість - справжня справедливість. Ці категорії дітям необхідно засвоювати, як правило, з самого раннього віку.

Існують дуже корисні в моральному відношенні розповіді наших класиків. Наприклад, «Гутаперчевий хлопчик» Григоровича, з цієї повісті навіть було знято фільм.



Такі твори особливо важливо читати дітям сучасних нових росіян, щоб вони знали, що не тільки вони одні на білому світі живуть, що багатство зовсім не є свідчення успіху, а, навпаки, накладає серйозні зобов'язання на того, хто нею володіє. Що від такого майнової нерівності відбувається стільки горя на білому світі.

Православний погляд на світову класику

Отець Олександр, іноді православним батькам складно зорієнтуватися в тому, як розповідати дітям про античну культуру. З одного боку, це коріння європейської цивілізації, з іншого - що говорити дітям про грецьких богів?

- Що стосується міфології, потрібно пояснювати, що це міфи, що так сприймали світ люди, які ще не знали Христа. Потрібно говорити про те, що Христос для того і прийшов, щоб розвіяти ці помилки. Грецькі боги часом дуже жорстокі, несправедливі. Звичайно, потрібно культурна освіта, ознайомлення з історією народів і вірувань, але необхідний і наш чіткий і недвозначний відповідь про те, що є що.

Що стосується великих римлян і греків, то тут зовсім інша справа. Я б рекомендував дещо навіть включити у шкільну програму. Наприклад, був такий знаменитий полководець і політичний діяч Гай Марій. У його життєписі Плутарх пише, що той народився взимку, коли вибухнула страшна гроза, і було явлено знамення: у гнізді орла знайшли сім яєць, хоча зазвичай їх там буває не більше двох. Всі ці знаки вказували на високу обраність народженого немовляти, що потім і виправдалося. Це історичний факт, а не міф.

Гай Марій, при всіх своїх недоліках, був людиною владною і жорстоким, став виключно талановитим полководцем. Ця людина, що володів особистою хоробрістю, не ховався за спини солдатів. Це взагалі характерно для тодішніх полководців: за боягузливим полководцем тодішній солдат б не пішов. Гай Марій завжди знаходився поруч зі своїми солдатами, а не десь в штабі позаду війська.

Розповіді про грецьких і римських героїв - це дуже повчальне і корисне читання, але ніщо не можна виривати з контексту, щоб у дитини не склалося спотворене, однобоке уявлення про світ. Всі розповіді повинні звучати на тлі православного погляду на світ. Підкресліть різницю між православним подвижником і античним героєм.

Вивчати життєпису античних героїв необхідно тому, що там йдеться про мужність, про патріотизм, особистий подвиг. Для стародавніх народів на першому місці в ранзі чеснот стояли військово-патріотичні, громадянські якості, в той час як в християнській літературі на перший план, безумовно, вийшла духовне життя, яка піднесла й одухотворила доблесть і любов до Батьківщини.

Але, щоб дійти до рівня великих подвижників, потрібно для початку стати на рівень хоча б тих моральних норм, які котирувалися в античному світі. Якщо ти не мужній, безініціативний і безграмотна людина, то ти просто можеш стати релігійним фанатиком, але не повноцінним культурним людиною.

- Чи можете Ви порекомендувати якісь історичні твори?

«Хрестоносці» і «Камо грядеши» Генріха Сенкевича, історична трилогія Яна, «Князь Срібний» А.Н.Толстого, «Юрій Милославський, або Росіяни в 1612 році» М.Н. Загоскіна, книги дуже хорошого сучасного письменника Д.М.Балашова. Все це можна читати в підлітковому віці.

Якщо ти декламіруешь твір вголос і коментуєш прочитане, то з дітьми можна читати практично все. Якщо дитина читає сам, то твір має відповідати його рівню. Нехай краще перегорне зайвий раз казку про Колобка, ніж щось зайве, що не відповідає його віку й розвитку.

- Ваша думка про класичну пригодницької літератури?

Звичайно, позитивне, на те вона і класика: Вальтер Скотт, Жюль Верн, Марк Твен ... Зауважте, як багато імен іноземних письменників. Звичайно, освоювати це необхідно, причому вчасно, тому що якщо доросла людина відкриє «Трьох мушкетерів», то виявить там стільки епізодів, ледь що знаходяться на межі пристойності ... А підліток цього абсолютно не помічає. Якщо не дати підлітку цю книгу вчасно, і вона потрапить до нього в руки пізніше, то або він на це читання плюне, або йому воно зашкодить.

- Микола Євграфович Пестов в книзі «Православне виховання дітей» пише: «У творах« Пригоди Тома Сойєра »та« Пригоди Гекльберрі Фінна »Марк Твен виводить яскраві типи двох хлопчиків, які в очах молодого покоління овіяні героїзмом. На перший погляд їм властивий ряд позитивних рис характеру: мужність, самостійність, співчуття до скривджених ...

Але насправді тут виводяться діти антихристиянського характеру, у яких тління гріха прикрите личиною доблесті. Для хлопчиків не існує релігії і Бога: непослух і обман - основні риси їх поведінки по відношенню до людей похилого віку. Хлопчики курять, крадуть курей, вступають в люті бійки і все це зводиться автором в якусь доблесть ».

Я ж, перечитуючи цю книгу Марка Твена в дорослому віці, навпаки здивувалася тому, наскільки Том релігійний: нехай хитрістю, але він вимінювали у інших квитки, щоб отримати Біблію, молиться ...

Він надходить самовіддано. А потім спосіб, яким він фарбує паркан! Це ж просто класика. Якщо ти хочеш, щоб хтось щось для тебе зробив, тобі треба зацікавити цієї людини. У книзі багато гумору і цей гумор добрий. У автора в душі, безумовно, є високі ідеали. По таланту Марк Твен, може і стоїть нижче Михайла Булгакова, але погодьтеся, наскільки у того ідеал темний, хоч він і талановита людина.

Спадщина радянської епохи

Отець Олександр, як, по-Вашому, варто ставитися до радянської дитячої класики, яка досі навіть входить до шкільної програми? Адже там абсолютно неприховано звучать, наприклад, антимонархічні, революційні і антирелігійні ідеї. Такі «Три товстуни», «Королівство кривих дзеркал» ...

- Я свого часу читав все це в дитинстві і любив ці книжки. Якщо дитина в певному віці це прочитає, то нічого страшного з ним не станеться. Але Ви маєте рацію, чітка лінія радянської ідеології в них дуже відчувається. І вона набагато більш прийнятна, її легше відфільтрувати, вказати на неї, ніж в сучасних «бойовиків», в яких героям «все дозволено», навіть злочину або вбивства з-за рогу.

Не потрібно зосереджуватися на цьому, адже є прекрасні радянські прозаїки, посівши, наприклад, про живу природу. Віталій Біанкі, Костянтин Паустовський ... Останній, до речі, недавно мене просто потряс своєю розповіддю «Молитва мадам Бове».

Розповідь написаний від третьої особи, але, очевидно, автобіографічний. Якийсь письменник живе на дачі в Передєлкіно. У його родині служить французька гувернантка, яка дивом уціліла і під час революції, і в страшні передвоєнні роки. Німеччина нападає на Росію. Але для мадам Бове, звичайно, війна почалася не в 1941, а в 1940-му, з розгромом Франції, який вона дуже переживала. Але вона не втрачає оптимізму і наспівує пісню, в якій такий приспів: «Усе буде добре, коли розквітне бузок».

Проходять важкі воєнні роки, 1944, весна ... Мадам Бове бачить, що по вулиці біжить хлопчисько і кричить: «Союзники висадилися в Нормандії!» Вона повідомляє про це письменникові, який поспішає до сусіда послухати радіо, а повернувшись, бачить, що вся тераса - в бузку. Гілки з квітами всюди: у вазах, в банках ... А на столі - невідомо як збережені мадам Бове - дві пляшки шампанського, сама вона з'являється в якомусь дивно витонченому французькому сукню, хоча вона далеко не молода, але вишукано одягнена. Вони торжествують день початку визволення Франції. Коли всі ввечері розходяться по своїх кімнатах, донька письменника крізь відчинені двері бачить, що мадам стоїть на колінах і молиться - з вдячністю звертаючись до Бога. Такий несподіваний для радянського письменника розповідь.

Взагалі треба зазначити, що багато письменників, яких ми називаємо «радянськими», народилися і дорослішали в православній країні, що, звичайно, не могло не залишити сліду в їхніх душах. А душа кожної людини, як писав Тертуліан, за природою своєю християнка.

Боятися чи нечистої сили?

У деяких «дитячих» творах героями виступають різні будинкові, лісовики, взагалі нечиста сила ...

- Так такі твори є і в Пушкіна, і у Гоголя, і в Олексія Костянтиновича Толстого. Із зарубіжних письменників можна назвати, наприклад, Гофмана, а є ще й чудове, улюблене мною, «Кентервільський привид» Оскара Уайльда. Це твір, по-перше, дуже дотепно, а, по-друге, привид, що б він не робив, весь час виявляється посоромленим, він нічим не міг пройняти цих прагматичних американців. І кінчається все добре. Великодушність дівчата Вірджинії (її ім'я перекладається, як чиста, непорочна), її співчуття до цього нестерпним, нестерпному привиду здійснюють диво: Господь його прощає. Мені здається, це дуже життєстверджуюче і веселе твір.

- Іноді смішні твори викликають різну реакцію. Так, багатьох віруючих читачів бентежить пушкінська «Казка про попа і працівника його Балду».

- Бентежити щось бентежить, але що робити, якщо це відповідає дійсності. У сім'ї не без виродка. Йдеться про властиві людям не тільки духовного складу, а й будь-яким іншим гріху скупості, жадібності.

Але не виключено, що якби Пушкін гарненько подумав, то сам би відмовився від ідеї цієї казки, тому що вона завдає удар по цілому стану. Сам Тютчев говорив: «Нам не дано передбачити, як наше слово відгукнеться». Тут же передбачити, яке відношення до духовенства виникає у читача, було достатньо легко. Від одного окремого випадку легко перейти до загального. Тому, можливо, в 1918 році Блок і написав:

Що нині невеселий,

товариш поп?

(Поема «Дванадцять»).

Відразу після революції цілеспрямовано, за наказом зверху, стали знищувати духовенство. Адже знайшлися ж тоді люди, які священиків стали вбивати просто так. Так що культура, як правило, неусвідомлено, але все-таки готувала грунт до того, що сталося в країні після 1917 року.

- Знову-таки, у цій казці Пушкіна з'являються біси ...

- Вони там смішні і безсилі. Балда їх перевершує легко і впевнено, так само, як і герой «Ночі перед Різдвом» у Гоголя. Ці твори якраз не створюють якогось негативного духовного заряду.

От якщо взяти оповідання Гоголя «Ніч напередодні Івана Купали», то це історія дійсно страшна. Там написано так, як воно є. Хоча все представлено в казковому антуражі, але це ілюстрація чорних можливостей цієї сили. Але як тільки людина одержимий якоюсь пристрастю, він виявляється схильний руйнівному впливу злих духів і сіє навколо себе смерть і руйнування. Це розповідь дуже страшний, він зовсім не для дітей, а для дорослих. Це приклад того, що таке нечиста сила і як небезпечно з нею зв'язуватися.

- Ще одне спадщина радянської епохи - статуетки, мультфільми, в яких позитивними героями виступають чорти і подібні їм істоти. Наприклад «Чортеня № 13», домовичок Кузька ...

Чесно кажучи, мені набагато страшнішою здається з'явилася останнім часом «православна література», така, як, наприклад, серія книг про черв'ячка Ігнатія. Як же можна комаха, черв'яка називати чернечим ім'ям? Уявіть, що хто-небудь подарує таку книгу священику чи ченцеві, що носить це ім'я?

- Але в казках прийнято, наприклад, звертатися до ведмедя, обзиваючи його «Михайлом Потаповичем». А адже Михайло теж християнське ім'я, архангельське.

- По-перше, це давня народна традиція. По-друге, Михайло Потапович - це звернення до дійсно великим звірові, який викликає у нас природне повагу. А черевички-гельмінти викликають у Вас повагу?

Форма повинна відповідати змісту. Якщо форма потворна, то і про зміст говорити не доводиться.

На мій погляд, твір, що може схвалити Православна Церква, повинна відповідати таким критеріям. На перше місце я б поставив його талановитість, а на другому - його повчальність. Бо якщо воно повчально, але бездарно, то нікому воно не треба, воно тільки відіб'є смак і викличе реакцію відторгнення. А якщо твір талановито, але аморально, то, звичайно, не можна давати його дитині в руки.

Що стосується небезпек, то мені здається, що ось такі підміни Православ'я дуже небезпечні. Які-небудь західні штучки з їх чарівністю та чарами нам чужі і не чинять сильного впливу на душу дитини.

Не можу сказати, що я пильно стежу за цим процесом. Якщо говорити про гучному Гаррі Поттера, то, по-перше, ця серія просто розкручена, по-друге, її постійна критика викликає до неї якийсь нездоровий інтерес. Найкраща відповідь таким речам - дуже вдалі Тані Гроттер і іже з нею, тобто іронія, сміх і сарказм.

Може і даремно так навколо цієї казки розгорілися такі пристрасті. Вона написана для англійців і сюжет у неї типово англійський: закритий навчальний заклад, конфлікти учнів з учнями, викладачами, сусідніми навчальними закладами та зовнішнім світом.

Якщо не надавати зайвого значення фантастичного антуражу і незвичним для нас поворотам сюжету, то дитина і не знайде там нічого небезпечного.

А головне, повинна бути альтернатива, людина не повинна зупинятися на чомусь одному. Треба розвивати кругозір, щоб усвідомлювати себе культурною людиною і вчитися аналізувати те, що ти читаєш або дивишся, щоб бачити і сильні і слабкі сторони того чи іншого твору.

Чи припустимо, коли героями «православних казок» стають тварини, птахи, комахи, які починають говорити про Бога?

- Мені здається, це найстрашніша антирелігійна і антицерковна пропаганда. Це якраз відіб'є у дітей охоту до читання і до Православ'я.

Мені не хочеться говорити про погане. Варто навести протилежні приклади того, як можна написати глибоко православну казку. Така, я вважаю, чудова дитяча казка, створена на основі румунського і молдавського епосу, «Андрієш».

Пастушок Андрієш пасе овечок, любить їх, але раптом на його маленьке стадо налітає Чорний Вихор і забирає всіх овечок. Андрієш відправляється на пошуки загубленого стада, а якщо сказати трохи іншими словами, пастир вирушає на пошуки своїх що гинуть овець. Нічого не говориться в лоб, але сама постановка питання свідчить, що автор - глибокий християнин і глибоко розуміє те, про що пише.

Андрієш проявляє і кмітливість, і мужність, і силу, і спритність, постійно допомагає тим, хто потрапив у важку ситуацію. У книзі звучить такий рефрен: «Багато є на світі горя, багатьом треба допомагати».

У подяку пастушку багато хто прагне допомогти і йому самому. Завдяки своїй доброті, любові і постійності, мужності, завдяки допомозі оточуючих людей, він перемагає всі сили, які насправді набагато могутніше, ніж він сам. Тут немає ні слова про Христа, але є справжня глибока проповідь християнства.

- Чи можете Ви навести ще подібні цій казці приклади?

Звичайно, «Аленький цветочек». Є ще чудова історія у Вільгельма Гауфа. У цього письменника дуже цікава манера: він як би розповідає казку в казці. Одна з таких вбудованих казок називається «Холодне серце» і оповідає про просте хлопчика Пітері Мунка, який мріяв розбагатіти і в обмін на гроші віддав чаклуна Міхелю своє живе серце, але той вклав йому в груди холодну кам'яне. Цей сюжет навіяний біблійними словами «вийму з їхнього серце кам'яне, і дам їм серце із м'яса» (Єз., 11,19).

З кам'яним серцем Пітер став абсолютно жахливим, жорстоким і нещадним людиною, а потім все-таки усвідомив, що як жахливо жити безсердечним. І щоб повернути своє серце, він відправився до Міхелю і, скориставшись його дурістю і самовдоволенням, домігся, щоб той «на час» повернув йому справжнє серце. Коли ж чаклун зажадав свою здобич назад, Пітер дістав хрестик і почав читати молитву. А велетень Міхель виявився проти цього безсилим.

Таких дивовижних казок, може, й не дуже багато, але вони є, їх треба тільки шукати. Мені здається, важливо відбирати казки не за авторським чи національною, а по моральному принципом. Ми в Свято-Тихонівському Православному Університеті поставили перед собою таку мету і підготували до видання такої збірки. Книга повинна вийти в університетському видавництві.

Відібрати краще

- Це буде перше подібне видання? Ми якось звикли, що Університет випускає серйозну наукову, богословську літературу.

Це не менш важливо, тому що часом і казки носять богословський характер, треба тільки трохи вникнути в текст. Автори цих казок - глибокі богослови, справжні хороші християни.

По-друге, дуже важливо, в якому обрамленні знаходиться даний твір. У Андерсена, наприклад, багато чудових казок, а є й такі, які взагалі ніякого відгуку в серце не викликають. Якщо читаєш все підряд, враження від однієї-двох яскравих, чудових казок просто змазується.

Візьміть його казку «Дикі лебеді» - в ній настільки добре відбилася ідея жертовності. Головна героїня Ельза жертвує собою, щоб врятувати братів. Вона готова згоріти за них на багатті. Або «Стійкий олов'яний солдатик». У ній же немає ніякого псевдобогословія, а спробуй ти в реальному житті бути таким же стійким!

А ось знамениту казку «Кресало» ми, швидше за все, в такий збірник не включена. Тому що нічого повчального і повчального в цій історії немає. Солдатик роздобув багатство, прикінчив потенційних тещу і тестя і одружився на принцесі.

«Снігова королева» це ж просто шедевр. Приголомшлива казка. Дуже глибока, вона, звичайно ж, входить в наш збірник.

- А щось маловідоме, рідкісне?

Порівняно недавно була переведена казка Оскара Уайльда, яка раніше мені не зустрічалася. Називається вона «Молодий король».

Сюжет казки такий. Дочка короля народила сина від архітектора, який працював при дворі, і незабаром архітектор і принцеса при загадкових обставинах зникли. Більше ніхто їх ніколи не бачив, дитину ж відвезли на виховання пастухові.

Коли старому королю настав час помирати, він згадав про єдиний спадкоємця і його повернули до палацу.

Юнак готується до коронації, але напередодні її йому один за іншим сняться три сну, в цих снах він бачить, якою ціною дістаються ті коштовності і розкішний одяг, в яку він повинен бути одягнений, коли він стане королем: скільки поневірянь, скільки крові вони коштують . Скільки людей загинуло, щоб дістати ці скарби. Тоді він одягається в пастушачу куртку і відправляється на коронацію. Всі в жаху, обурені, навіть хочуть його вбити. Єпископ відмовляється його вінчати на царство, але Той, Хто вище єпископа, бачачи чесність і чистоту душі цього юнака, чудесним чином виявляє Свою милість, і він стає королем.

- Кому прийшла ідея такого збірника і чому Ви вирішили його видати?

По-перше, не вистачає подібної літератури, по-друге, я підкреслюю ідею - наше ноу-хау саме в принципі складання цієї збірки. Казки-то всі відомі, а вже фахівцям - тим більше. Але якщо їх зібрати в одному томі, враження від них буде набагато сильніше.

В основному це закордонні і кілька російських літературних казок. Народні казки - це зовсім інше. Потрібно ще в цьому напрямку працювати, може бути вдасться підготувати ще якийсь збірник.

Дуже важливо, яким буде ілюстративний ряд. Необхідно, щоб картинки відображали настрій і мета, ідею казкового твору: щоб вони були добрими, змістовними, щоб дитина могла на них зупинити свій погляд, замислитися. Та й просто, щоб вони прикрашали нашу книжку. Потрібно, щоб збірник був проілюстрований однією рукою, з єдиної точки зору.

- До збірки увійдуть тільки класичні казки? Нічого сучасного?

Бачте, нам чомусь постійно хочеться чогось «нового», «сучасного». В нашу голову міцно впроваджена думка про переваги прогресу і постійного розвитку. «Завтра буде краще, ніж сьогодні, а вчора було гірше, ніж сьогодні». Це найглибша помилка. Ця ідея справедлива стосовно техніки - тут, звичайно, прогрес абсолютно карколомний, але що стосується духовної культури, тут абсолютно все не так.

У російських же літописах писали: «Батьки, які жили раніше нас і були краще, робили так-то і так-то».

Не можна забувати про те, що було раніше. Це ж така чудова можливість вчитися на прикладах дійсно видатних людей. Їхні проблеми для них були настільки ж важкі, як нам - наші. Але вони були підготовлені до вирішення цих проблем краще, ніж ми, тому вони спиралися на моральні досягнення своїх предків, вчилися у тих, хто жив до них, і тому могли успішно рухатися вперед. А у нас повне забуття досягнень наших великих предків, тому ми опиняємося абсолютно не готові до вирішення елементарних завдань.

Коли при владі стояли відмінники - все добре. А коли правлять трієчники - все погано.

- Значить, у дитячому читанні упор треба робити на те, що перевірено часом?

Звичайно. Це виховує і смак, дає критерії, на що можна орієнтуватися. Я б сказав, що прогрес - це досягнуті вершини. Якщо ти спираєшся на ці вершини, ти можеш зберігати ту ж висоту. А якщо ти ними зневажаєш - тоді ти прирікаєш себе на те, що ти просто повзеш по підлозі.

Розмовляла Валерія Єфанова


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!