Маленька людина у великому місті
Сучасна урбанізоване середовище агресивна по відношенню до дітей не меншою мірою, ніж до дорослих. Про те, як зберегти душевну і духовне здоров'я дитини у великому місті, розповідає психолог, мати дев'яти дітей Катерина Бурмістрова.
- Багато сімей з дітьми, переймаючись життям у місті, мріють виїхати жити в село. Як ви ставитеся до цієї популярної зараз ідеї?
- Я не знаю. У нас є будинок в Козельську, і ми спостерігаємо московсько-пітерську діаспору людей, які виїхали туди жити. Спостереження самі різні. Поки діти дошкільнята, це виглядає чудово. Навіть середні школярі почуваються там непогано. А ось старша школа - нам би вже це не підійшло. Тому що ми собі інакше уявляємо культурне середовище дорослішання.
Мій досвід говорить, що коли співтовариство людей невелике, сила тертя зростає. Бажання поїхати в село дуже зрозуміло, бо в місті жити, насправді, противно. Але повноцінних варіантів від'їзду за місто я бачила дуже мало. Мені здається, що людина повинна працювати, особливо чоловік, та й багато жінок теж. Якщо є можливість робити це віддалено - прекрасно. Але у дітей повинна бути можливість вчитися у нормальних вчителів і бачити навколо не тільки алкоголізм. Тобто ідея гарна, але на матеріалі сучасної російської села не завжди реалізується. Мені не подобається, коли підростаючі діти повинні їхати з родини, щоб вчитися. Присутність сім'ї дуже важливо, а якщо вона їде в село, діти дуже рано залишаються без підтримки рідних.
- Це небезпечно? Не треба їх відпускати?
- Відпускати треба, випихати не треба. Одна справа, якщо дитина сама цього хоче і рветься, інша - якщо він хоче залишитися поки з батьками. Будь загальна рекомендація неякісна, непрофесійна і нікому не підійде конкретно. Багато наші бабусі, навіть мами, виїжджали вчитися в інші міста - по суті, починали самостійне життя в 17 років. Але тоді була інша середу - набагато чистіша, менш небезпечна. Всі пам'ятають фільми 1950-х рр. - «Дівчина без адреси» та інше. Чисті юнаки та дівчата потрапляли у велике місто, але це був інше місто. Чи корисно незміцнілому людині потрапляти у велике місто зараз - сумніваюся. Середовище дуже агресивне, складно встояти поза сім'єю.
- А які установки виховання може дати сім'я, щоб дитина, потрапивши до великого міста, чи не збився зі шляху?
- Розмовляти потрібно в міру дорослішання. Зокрема, дати зрозуміти, з чого складається ця середу. Вже з маленькими дітьми треба розмовляти про рекламу, маркетингові стратегії та активну сексуалізації культури.
Чому треба говорити про рекламу? Більше 60% реклами орієнтоване на дітей і підлітків, а якщо рахувати юнацтво - то всі 80%. Реклама нав'язує людині ті вибори, які він повинен здійснити. Оскільки її створюють професіонали, механізм цей не помітний, тобто відбувається своєрідна шулерська підтасовка. І мені здається, років з чотирьох треба вчити дитину тому, що таке реклама. Говорити, що якщо товар рекламується - це ще не означає, що він хороший.
Дитина ж думає, що все, що намальовано - правда. Намальований хороший йогурт, в який кладуть багато ягід - значить, це дійсно з ягодами продукт. Чим раніше пояснити принцип реклами, тим це буде безболісніше: дядько заплатив гроші, купив щит, художник на ньому намалював ягоди, і все це не означає, що йогурт хороший. Щоб зрозуміти, чи гарний йогурт, треба читати етикетку. І так з усім.
Після можна поговорити про те, що часто використовується худе жіноче тіло для рекламування товарів, з ним ніяк не пов'язаних, і підспудно вбивається уявний ідеал краси, який вже довів до анорексії сотні тисяч людей на Заході. Всі ці ходи масової культури повинні бути підростаючому людині абсолютно прозорі, так само, як вони прозорі дорослим, які про це скільки-то думали.
Дитина свої висновки буде робити довго. І мені здається, хороший варіант, коли семирічна дитина запитує: «Мам, це реклама чи правда?» Не потрібно плекати ніяку теорію світової змови, потрібно просто пояснити, що люди так заробляють гроші: вони просто хочуть, щоб купили їх продукт. Можна давати таку установку - «фільтр» на рекламу.
Наступний «фільтр» - на маркетингову політику, яка говорить, що для щастя потрібно споживати, самореалізовуватися в плані «візьми від життя все». Це починається дуже рано - досить почитати журнали для школярів і підлітків.
- Як ставитися до таких журналам?
- Експертно. «Ось тут у тебе стаття про красу, а тут - реклама гелю для зняття макіяжу». Прямого зв'язку немає, але матеріали так розташовані і з'єднані другорядними словами, що виникає чітке відчуття: краса без цього продукту неможлива. І все, ти вже готовий нести гроші в косметичний магазин. Або стаття про те, як бути коханою, а поруч - реклама жіночої білизни. І на все життя залишається враження, що без цієї білизни неможливий справжній успіх у стосунках.
Ця підтасовування виникає в тому віці, коли людина ще не вміє аналізувати, коли він ще не дорослий - 10, 12, 15, 17 років. Якщо з нас свого часу виховували юних ленінців, то зараз з дітей виховують споживачів. І вже років до 14-ти професійний споживач сформований. Його основний стиль життя - шопінг.
Це ідеї, які витають у повітрі. Сім'я може багато цьому протиставити, але захистити дитину від них не в змозі. Як тільки людина пішла в школу - якщо тільки це не закрита православна гімназія - він повинен бути готовий з цим зустрітися. Чи не впечатлиться - «о, це здорово», а подумати головою, душею, проаналізувати те, що йому пропонують.
- А що Ви думаєте про закриті православних гімназіях? Назвіть їх плюси і мінуси.
- Я взагалі погано ставлюся до «теплицям». Хоча проект приходу храму Миколи в Коваля, де є школа, університет, табори і так далі, здається мені вдалим. Але все одно це утворення субкультури. А мені не здається, що християнство - це субкультура. Я розумію, чому люди вибирають закриті православні школи - щоб зберегти чистоту, щоб дитина росла зі «своїми», всередині православного світогляду і там креп. Буває, що люди потім одружуються, і росте другий або навіть третє покоління таких православних.
Але я, як психолог, знаю і виворіт. Буває, що людина випадає або його викидають, і відбувається це дуже жорстко. Знаю, що коли люди, дорослішають в цьому середовищі, на тлі юнацьких бурь вже втратили сімейну віру, а особисту ще не знайшли, їм буває дуже важко. Думаю, що треба відразу рости в нетепличних обстановці і розвивати імунітет до того, що тобі чуже, і умінні вибрати те, що близько.
Хороших православних шкіл - на пальцях перелічити. В основному там все ті ж тітки, у яких спочатку був партстаж, а тепер неофітський запал, і вони дітей вчать. Я думаю, що коли будуть православні педагоги, які в цьому виросли, з дитинства воцерковлені - тоді внуки, можливо, зможуть навчатися в православній гімназії. І рівень освіти дуже важливий. Я вчилася в спецшколі і вважаю, що шкільна освіта повинна бути сильним для здібних дітей. А сильна школа - це багато всього, це не тільки добрі наміри православних педагогів.
- Мені дзвонить подруга і каже: я себе так погано почуваю, а треба завтра йти на Літургію. Я кажу - не їдь, в чому проблема? Виявилося, що це шкільна Літургія, на якій обов'язково треба бути, причому в певному храмі і з повним набором батьків.
- Це православний сюр. Розумію, що люди хочуть благого - вчити дітей з воцерковлених сімей, але в мене все-таки інший образ православного виховання. Я вважаю, що воно має більшою мірою творити в сім'ї. Коли старші діти пішли в школу, я думала, що якщо вони підуть в православну гімназію, побачать там звичайні недосконалості, пофарбовані в православні неофітські тони, це буде гірше, ніж якщо вони підуть в звичайну школу і побачать там звичніше недосконалості. Нехай православ'я залишиться в храмі, в сім'ї, в колі друзів. До того «компоту», який зараз являють собою православні гімназії, я все-таки не готова. Та й рівень освіти в них залишає бажати кращого.
- Що головне в православному вихованні дітей?
- Років до семи ми можемо повністю впливати на те, що відбувається з дітьми. Потім дитина йде в школу, і з семи до чотирнадцяти наш вплив обмежено: воно ще сильно, але він уже чує інших людей. А потім починається третій семиріччя, підлітковий вік, де голоси батьків можуть бути вже зовсім не чутні. Що дитина буде робити в цьому віці, звичайно, залежить від того, що ми в нього вкладали, але не менш сильно залежить від того, що у самої людини в голові.
Дуже важливо не втратити контакт, щоб дитина не опинився без зв'язку. Не треба різко реагувати на підліткові експерименти. Наприклад, син каже: «Мені нудно в храмі, я туди більше не піду», - а мама починає лаятися: «Ти мені не син, так не можна» та інше. Треба зберігати зв'язок і вірити, що він знайде свій шлях, що Господь його не забуде. Якщо людина все дитинство причащався, він в іншому стані, ніж людина, яка причащався два рази або не причащаються ніколи. Це час, коли він повинен власними ногами прийти в той храм, куди його водили за руку. Це і для нього складний час, час помутніння.
- Ваші побажання читачкам «Матрон.ру»?
- Оскільки сайт задуманий як жіночий, а жіноча субкультура у нас і так сильна, я пропоную відвести якусь його частину для чоловіків. Щоб ті знання, які жінка отримує на «матрон", не роз'єднували її з сім'єю, не протиставляли б чоловікові, а працювали на єднання.
Розмовляли Ольга Гуманова і Марія Сидорова
Від редакції: найближчим часом будуть опубліковані відповіді Катерини Бурмістрової на питання читачок # 171; Матрон.Ру # 187 ;. Якщо Ви бажаєте задати своє питання дитячого психолога, поставте його у коментарях до цієї статті або надішліть на адресу [email protected]
