Подорож в минулий далеко. закінчення

1182720589_182058121212121211245454545454

Читайте також: Подорож в минулий далеко

Я дивлюся на церкву, вона - єдине, що залишилося від старовинного села Святополье і приходу.

Косогір, порослий лісом, та позаду Троїцької церкви - річка Сердики. А адже за даними перепису парафій Вятської губернії від 1912 року, прихід складався з 33 селищ, в яких проживало чоловіків православного віросповідання - 2438 осіб, жінок - 2620 осіб, та ще старообрядці - 709 чоловіків і 708 жінок, у яких був свій молитовний будинок в 6 верстах від Святополья. Для такої кількості людей на парафії було три школи: в селі Святополье - церковно-приходська, в селі Рибаківська - земська, а в селі Подгорновской - братська. У 17 верстах від села Святополье, в селі Поріз, розташовувався медичний пункт.

У самому селі Святополье проживало більше 200 чоловік, а поряд з селом виростали лагодження. Вони утворювалися через брак землі, і люди переселялися подалі від села для розробки нової ріллі. Так і з'явився починок Скріпуновскій, десь в 1820-1825 роках, буквально в кілометрі від Святополья, на березі річки Сердики. Його утворив Філіп Трохимович з дружиною Варварою. Судячи з різниці в роках, а Варвара Венедиктівна була старша за чоловіка на 13 років, це був її другий шлюб. Швидше за все, чоловік від першого шлюбу був покликаний в солдати, а так як служили в ті роки 25 років, то частенько солдаток рідня змушувала вийти заміж за іншого. Мотивували це тим, що чоловік або помре, або, повернувшись зі служби, бере молоду, а солдатці чоловічі руки в господарстві потрібні вже зараз. З трьох синів у цьому шлюбі молодшим був Родіон, мій прапрапрадід.

Мої предки були державними селянами, яких в Вятської губернії було близько 91%, решта були поміщицькими і питомими. Головним заняттям було землеробство; вирощували овес, жито, пшеницю, а крім цього, заготовляли ліс і полювали, благо місця лісові та дрімучі. Жили небагато, як і більша частина населення Святопольского приходу, і поряд з традиційними продуктами харчування селян - хліб і каша, - в їжу вживалися польовий хвощ, молоді зав'язі на ялинках і соснах «соснова кашка», березовий сік і різні трави.

Батько з сином перед полюванням. Вятская губ., Глазовський повіт, 1907



Коли я дізналася про те, що один з уродженців села став афонским ченцем, радості моїй не було меж. Це пов'язано з тим, що схимонах Аркадій - одного року народження з Родіоном Пилиповичем, і, як це бувало на селі, де не було великого майнового розшарування між священиком і селянами, діти разом грали, спілкувалися, може бути, і дружили. Я читала про схимонаха Аркадії, і відчуття, що ось вона, зустріч з далеким, але дорогим і рідним людиною, що не відпускало мене.

Родіон одружився перший раз 31 січня 1849, на селянці Ганні, яка померла при третьому пологах 1 листопада 1855; новонароджений Кузьма помер через 2 тижні від «колення», а за рік до цього, від такої ж хвороби в 4-х місячному віці померла донька Февронія. З молодим удівцем залишився первісток, 4-х річний син Григорій, який доживе до революції 1917 року.

Другий раз Родіон одружився в 1857 році, на селянці Катерині, яка і стане моєю прапрапрабабкой. У цьому шлюбі народиться 9 дітей, п'ять з яких помруть в дитинстві від дизентерії та віспи. Епідемії віспи, кору, дизентерії, що гуляли досить привільно по просторах Русі, викошували дитяче населення. Серед дорослого населення переважали шлунково-кишкові захворювання, а також тиф, запалення легенів і туберкульоз. Від нього і помре Родіон Пилипович, у віці 58 років.



Саме ці безперервні епідемії дитячих хвороб, уносившие щорічно більше половини народжених, а також такі захворювання, як цинга, ревматизм і сифіліс, змусили Глазовського повітове земство відкрити лікувальний заклад. Але планували вони це зробити в одному населеному пункті, однак через зрив покупки будинку план довелося змінити. У ігумена Карпова орендували приміщення за 120 рублів на рік, і лікарня на 10 ліжок була відкрита 15 грудня 1869 в селі Поріз.

Лікарня пропрацювала в селі всього п'ять років, але так як вона розташовувалася в непристосованому приватному будинку, влади повіту доклали зусиль і перевели лікарню в село Уні, залишивши в селі Поріз фельдшерський ділянку, що обслуговував не лише Порезскую волость, а й Рибаківська, до якої ставився Святопольскій прихід.

Земська медицина була платною, і тільки в другій половині 80-х років XIX століття з селян перестали брати плату за лікування, проте в Глазовська повіті плата не була скасована до революції. На весь Глазовський повіт, а в 1894 р це 300 000 чоловік, було дві лікарні, на 80 ліжок, і 3 лікаря. Невисокий дохід, борги по податках і фактична недоступність медичної допомоги не дозволяли селянам звертатися до лікарів. Мій прапрадід Андрій Родіонович помре в 1902 році, у віці 35 років від водянки, а з його 6 дітей виживе тільки один, мій прадід Федір, решта помруть в дитячому віці від кору, проносу і скарлатини.

Революція 1917 року з родини застала прапрабабки Олександру і прадіда Федора, якому виповнилося 18 років. А в лагодження Скріпуновском було вже 13 дворів, 12 з яких займалися сільським господарством, і всі були нащадками Філіпа Трохимовича, засновника лагодження. На всіх припадало 19 десятин землі, 3 корови, а основним промислом стає торгівля дровами.

Виготовлення глиняних іграшок. Вятская губернія. 1900-і.

Революція, Громадянська війна не обійшли стороною і ці тихі, далекі від центральних доріг, місця. Починок Скріпуновскій стає селом скрипун і кілька разів змінює районне підпорядкування. А в молодій сім'ї (прадід одружився в 20 років на селянці Анастасії) з'являлися один за одним діти. З восьми дітей до старості дожили семеро. Двоюрідний дід, Василь Федорович, у віці 19 років помер від ран, отриманих у війні з Японією. Крім нього, з фронтів Другої світової війни не повернулося вісім односельчан-однофамільців, родичів.

Після війни народ почав залишати село, хтось залишився на вятской землі, але більшість виїхало на Урал. У 50-х роках ХХ століття село скрипун (починок Скріпуновскій) перестала існувати. В кінці 70-х років минулого століття прадід жив у сторожці при єдиною діяла церкви міста Сєрова, Пророка Божого Іллі. Вже ніхто не зможе розповісти, як він жив за радянської влади, побожний і трепетно відноситься до Бога людина. Настільки трепетно, що посварився з сином, що бажали вступити в партію, і погодився після смерті дружини на переїзд до дочки. Після від'їзду прадіда з скрипун в 50-х роках минулого століття, ніхто з близьких родичів в цих місцях не бував. За шістдесят з гаком років - я перша, але десь в душі жевріє надія, що не остання. Обвожу поглядом зарості молодих сосонок і ялинок на тому самому місці, де стояли будинки моїх предків, і мені здається, що я чую їхні голоси і дзвін, що збирає людей на службу. А ще я бачу чиїсь уважні очі, вони здалеку, через століття, намагаються зрозуміти, чи сподобалося мені місце, яке вони колись обрали для життя.

Мені сподобалося, і я ще повернуся, не в моїх силах відновити втрачені села - в 2010 році Святополье покинув останній мешканець, - але можу зробити так, щоб мої близькі знали, хто ми і звідки.

Ми поверталися назад, в Малмиж, а у вухах звучало: «Я йду по своїй землі, до неба, яким дихаю».


Оцініть, будь ласка статтю
всього подґлилосЯ: 2140

Увага, тільки СЬОГОДНІ!