Сімейна бухгалтерія. частина п'ята, заключна

reb2

Читайте також: Сімейна бухгалтерія. Частина четверта

Робота над своїм родовим деревом, з точки зору псіхогенеалогіі, дозволяє, за висловом А.А. Шутценбергер, скласти валізи свого минулого і погодитися з ними розлучитися - щоб подолати збиток від травм, в них містяться, а також наслідки і згубні ефекти сімейного минулого: рани, помилки, сором, провину, жалю і втрати, таємниці, невисловлене і т.д .

- Мадам Анн, я б хотіла нашу заключну частину інтерв'ю присвятити дітям. І почнемо ми з такого поняття як заміщають і відновлюють діти. Ця тема особисто для мене дуже цікава. Моя колишня свекруха народилася через кілька місяців після смерті своєї старшої сестри і отримала те ж саме ім'я. Це в родині ніколи не приховували, поки була жива її мати, вона завжди пам'ятала про свою старшій дівчинці, молилася про неї. Яке ж було моє здивування, коли кілька років тому я дізналася, що і мій батько також носить ім'я свого старшого брата, який помер за кілька місяців до його народження, - обидві дитини померли в одному віці і від одного захворювання. Але у випадку з моїм дядьком - про нього ніколи не говорили і не згадували.

- Наша робота свідчить, що часто новонародженого називають ім'ям покійного, або він народжений в річницю смерті, хоча траур ні здійснений. Якщо про це покійного не згадувати і не оплакують його, то життя дитини, ми називаємо його заміщує (Він повинен замінити померлого), проходить не найщасливішим чином.

Один з найбільш приголомшливих прикладів - життя художника Вінсента Ван Гога, який народився 30.03.1852, рівно через рік після смерті старшого брата, теж Вінсента. У сім'ї не хотіли говорити про нього, але ім'я передали знову народженої дитини без змін - Вінсент-Вільгельм. Життя художника була трагічною, як ніби хтось забороняв йому існувати. Його зведений брат по батькові, Тео, з яким він був дуже дружний і який дуже любив його, одружився. У нього народилася дитина, і він назвав його Вінсентом-Вільгельмом, саме з любові до брата. Кількома місяцями пізніше Тео пише братові про свого сина: «Я сподіваюся, що цей Вінсент буде жити, зможе реалізувати себе». Отримавши цей лист, Вінсент Ван Гог покінчив із собою. Начебто для нього не могло бути двох живих Вінсент Ван Гогів одночасно. Неначе брат вказав йому на сумісність присутності обох.

Це приклад заміщує дитини, який зайняв місце померлого, які не оплаканого рідними під час трауру, і йому не вистачило місця в житті. Замісник дитина навіть не міг говорити про мертвого брата, відчуваючи себе в якійсь мірі «узурпатором», оскільки зайняв місце та ім'я, не йому призначалися.

А ось Сальвадор Далі, навпаки, зумів позбутися свого призначення заміщує дитини.

З дитинства він добре знав, що інший Сальвадор Далі, «справжній», був його старшим братом, «померлим малюком», на могилу якого мама ходила плакати два рази на тиждень. Тоді він вирішив за допомогою однієї витівки відокремитися від першого, померлої і похованої Сальвадора Далі - такого слухняного ангелика. Сальвадор Далі - «замісник дитина», який вирішив не здаватися, шістдесят чотири рази переписав знамениту картину Мілле «Вечірній дзвін», переробивши її на свій лад.

Мілле Ж.Ф. # 171; Вечірній дзвін # 187;

Коли картину Мілле просвітили рентгеном, то виявили під кошиком з картоплею «покаяння художника» - гробик маленької дитини. Мілле розповідав у своїх мемуарах, що коли він хотів виставити цю картину з мертвим дитиною, то один друг порадив йому змінити сюжет, так як початковий був занадто сумним, що ускладнило б продаж картини ... Тоді Мілле закрив гробик кошиком з картоплею. Почувши цю історію, Далі сказав: «Я завжди чув смерть у цій картині».

Він думав над тим, хто він, і частково зрозумів механізм виживання в якості «заміщає дитини»:

«Я прожив смерть перш, ніж прожив життя. Мій брат помер за три місяці до мого народження. Моя мати була вражена цим до глибини душі. І в утробі матері я вже відчував тугу моїх батьків. Мій плід омивала пекельна плацента. Я глибоко переживав це нав'язане присутність, ніби мене обділили любов'ю. Цей померлий брат, чий привид зустрів мене, носив ім'я Сальвадор - як мій батько і я, і це не випадково ... Я навчився жити, заповнюючи вакуум любові, яка мені насправді не призначалася ». (Далі, 1973)

Дитина, народжена після смерті, не обов'язково стає заміщує дитиною для матері, зануреної в депресію. Іноді це знак того, що життя повертається, набирає сили і радість з народженням дитини-восстановителя. Прикладом може служити Зигмунд Фрейд: будучи маленьким, він виховувався як обожнюваний єдиний син. Ні смерть діда, а потім його маленького брата і дядька, брата матері, не змінила цього місця улюбленця.

Підіб'ємо підсумок сказаного. Недосконалий траур - це часто втрата дорогої людини - дитини (можливо, навіть не народженого), родича, друга, а іноді і втрата улюбленої домашньої тварини: кішки, собаки; або, може бути, втрата будинку, країни, національності, своїх коренів.

Коли траур не досконалий, залишається перерване, «незакінчену дію», що змушує людину і його нащадків «бродити», передаючи це з покоління в покоління. Дуже важливо завершити завдання, що дозволить перегорнути сторінку в минуле і відкрити двері в майбутнє.

- Мадам Анн, з дитиною, що народилася в своїй сім'ї, які виросли в ній, все більш-менш ясно, але є цілі пласти населення, у яких відсутній доступ до родинної пам'яті. Як бути їм? Як бути прийомним батькам, усиновляють дітей, про сім'ю яких нічого не відомо?



- Так, багато людей не мають доступу до родинної пам'яті. Велика частина усиновлених дітей - «діти з пробірки», численні емігранти з центральної Європи та Африки, - деколи повністю відрізані від своїх коренів і своєї родинної пам'яті.

Що можна зробити в такому випадку? Найбільш просте - це констатувати факти: на основі типології, кольору, типу шкіри та очей висувати етнічну, регіональну та культурну гіпотези і потім читати книги з історії та географії, намагаючись розташувати себе в історичному контексті.

Якщо говорити про усиновлення, то воно не відбувається випадково. Багато хто з моїх колег і я сама з подивом це неодноразово констатували. У ті рідкісні рази, коли ми знаходимо генетичну сім'ю усиновленої дитини, виявляється, що вона, як у дзеркалі, повторює сім'ю, його усиновила; це констатували і у Франції, і в Швеції.

Наведу такий приклад: молода жінка, - назвемо її Люсі, - вирішила через серйозну генетичної хвороби не народжувати дитину сама, а усиновити його здалеку. Вона всиновила маленького хлопчика з Індії, але через два роки довелося визнати очевидне - дитина хвора. Виявилося, що в Парижі його буде оперувати той же хірург, який оперувала Люсі, - двадцятьма п'ятьма роками раніше і з тим же діагнозом. У долі трохи особливе почуття гумору ....

Багато прийомні або байстрюки тільки після смерті одного з батьків, що зберігали секрет, дізнаються, що їх усиновили. І якщо вони робили пошуки і знаходили свого справжнього батька, найчастіше виявлялося, що вже пізно - він помер.

А часом буває, що дитина цього не дізнається ніколи або дізнається пізніше, але від інших осіб.

Після смерті своєї матері, моя подруга розповіла її історію. Справа була в 20-х роках ХХ століття. Незаконнонароджену дівчинку передали в прийомну сім'ю, яка разом з дитиною покинула портове місто, перебравшись в Центральну частину Росії. Досягнувши перехідного віку, дівчинка якимось чином (і тут я згодна з твердженням «У сім'ях всі знають діти і собаки») дізнається, що її справжні батьки - інші. Кілька разів вона збігала в надії знайти їх і познайомитися, міліція ловила її на залізничних вокзалах, повертала в сім'ю, де її пороли (з кращих спонукань), але через якийсь час все починалося знову. У неї не склалося життя: народилися діти, але як згадувала дочка, виховувала їх бабуся; розлучення слідував за розлученням, щось чавило і не давало жити цій жінці. Ставши дорослою, вона приїхала в те місто і з'ясувала, що її справжній батько незадовго до її приїзду помер. Він був одним з багатих і забезпечених людей міста, а її справжня мати, на якій батько не був одружений (у нього була інша сім'я), була приголомшливо красивою жінкою і померла років через десять після народження дочки. Що очікувала знайти матір моєї подруги, нам уже не впізнати, але біль, колись оселилася в її душі, не давала їй спокою до кінця.

Коли у нас немає доступу до сімейної історії, ми все ж можемо знайти своє місце у світі. Часто ми знаходимо духовну родину, що варто всіх початкових сімей, і це повертає нам базову безпеку (ми не самотні), щоб продовжувати жити. У цьому сенсі, верущих набагато легше, ніж атеїстам, у них є Отець, справа за малим (або більшим) - сприйняти Його Отцем на ділі, а не на словах.

- І я зараз запропонувала б зупинитися на таких моментах, як «біла» і «чорна» педагогіка. Що Ви під цим розумієте? Мені нерідко доводиться пояснювати, що побої і гра в «мовчанку» з дитиною - це не метод виховання, але у відповідь я часто чую: «Мене батько шмагав, і я виріс людиною».

- Ми всі знаємо, що біла педагогіка діє за допомогою заохочень, у той час як чорна добивається результату покараннями. Поняття чорної педагогіки було розроблено Катариною Рутцкі для того, щоб пояснити шкоду виховання, яке намагається зломити волю дитини і виходить з передумови, що дитина спочатку поганий і його потрібно навчити підкорятися дорослим. А популяризації цього терміна посприяли книги Еліс Міллер: «Це для твого ж блага: коріння насильства і виховання дитини», «Дитина під терором», «Наше тіло ніколи не бреше».

Те, як нас виховували, залишає слід на кожному з нас, а часто підступним чином і на наших нащадках. Якими ми будемо, залежить від того, добре чи погано з нами зверталися в самому початку життя і після, - і це забарвлює наше життя і наші дії майже несмиваемо.

Принижений дитина, яку вважають «звіром», або «поганим» і «злим», часто не може налагодити своє емоційне життя, терпить невдачі у професійному житті і завалює іспити. У свою чергу, він часто буде принижувати і ображати тих, хто від нього залежить, як це було в сімейному чи професійного життя. На жаль, цей порядок досі існує в людському світі у всіх країнах.

У процесі роботи в своїх групах я іноді з подивом дізнаюся, що всі без винятку учасники групи, а це дорослі, освічені й гідні люди, піддавалися в своїх сім'ях побоям і приниженням, і деякі з них практикують це в своїх сім'ях.

Чорна педагогіка прокладає дорогу неврозу, насильству - по відношенню до себе або іншим, так як вона зневажає і переслідує дитини, пригнічує життя, творчість і чутливість.

Основи чорної педагогіки (часто неусвідомлені) полягають у наступному:

Дорослі - вчителі ще залежного дитини;

Дорослі розрізняють добро і зло як боги Олімпу;

Їх гнів - продукт їх власних конфліктів, але вони роблять дитину відповідальними за них;

У них завжди є потреба бути захищеними і бути батьками, тобто непогрішимими;

Живі почуття, які відчуває дитина до свого вчителя, небезпечні;

Треба якомога раніше, - щоб дитина цього не помітив, - нав'язати йому свою власну волю, щоб він не зміг зрадити або обдурити дорослого.

Ілюстрацій збитку від такого виховання, що веде до крайньої деструктивності дітей, - безліч, а найяскравіший приклад - Гітлер - результат накопиченої ненависті, що призвела до мільйонів жертв.

Що стосується білої педагогіки, то вона рекомендує дорослому супроводжувати дитину, як фізично, так і морально. Дитині це життєво необхідно, оскільки дитинча людини народжується незавершеним і потребує соціальний і сімейний структуруванні, щоб жити, а не виживати.

Щоб дозволити дитині повністю розвинутися, його супровід дорослим повинне відповідати наступним принципам. Необхідно:

Поважати дитину;

Поважати його права;

Терпимо ставитися до його почуттів;

Прагнути навчати дитину відповідно його природі і уподобань, враховуючи, що діти більш чутливі і вразливі, ніж дорослі, і переживають почуття більш інтенсивно і безпосередньо.

- Завершуючи наше інтерв'ю, я хочу подякувати психотерапевта Анн Анселін Шутценбергер за можливість знайомства з деякими її роботами, в яких відображений багаторічний досвід психотерапевтичної роботи з самими «важкими» клієнтами, - раковими хворими, жертвами природних і соціальних катастроф.  

- І наостанок. Ми всі - метиси. Ми з'являємося на світ в результаті союзу двох різних сімей: сім'ї нашої матері і нашого батька. Навіть якщо ці сім'ї живуть на одній вулиці, навіть якщо вони далекі родичі або просто люди, що належать до однієї нації, релігії, що мають один колір шкіри, що походять з однієї соціального середовища, у них не обов'язково збігаються смаки в області кулінарії, літератури, музики, не однаковий спосіб життя.

Але, судячи по роботах А.А. Шутценбергер, подібне дійсно притягується подібним, і тому виникають як сімейні союзи, так і дружба між людьми, що мають схожі проблеми або радості в минулому, сьогоденні; прийомні діти потрапляють в сім'ї, схожі з їх генетичною сім'єю.

Але знайти ці подібності та пояснити їх можна, тільки займаючись своєю генеалогією в географічному, політико-історичному, соціально-економічному контексті, зародження роду, його розвитку та проживання зараз. Тема псіхогенеалогіі - об'ємна і багатогранна, у кількох статтях можна тільки окреслити межі, показати напрямок. А допомогти пройти цей шлях зі створення і розшифровці своєї історії можуть фахівці, або сама людина, заручившись підтримкою Господа Бога і своїх близьких, почне цю роботу, на свій страх і ризик.

«Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; Бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять ». (Мтф.7: 7-8


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!