Заміж тільки за православного?

2ahwbkp68ae4cb597

Чи повинен наречений бути православним? Це питання з тих, що обов'язково по кілька разів і на десятках сторінок обговорюється на православних форумах. Скільки зламано списів, скільки відгоріло суперечок, скільки вилито емоцій ... І знову сторони не приходять до єдиної думки. Де істина?

Істина, як завжди, не там, де її шукають. Всі ми знаємо, що святі отці говорили про те, що переважно створювати сім'ю з людьми своєї віри. Ще в III столітті свмч. Кипріан Карфагенський говорив, що «укладають подружні союзи з невірними; члени Христові пропонують язичникам ». Ще раніше Сам Господь застерігає від вступу в шлюб з іновірцями: «Не візьмеш із дочок його (іновірців - прим. авт) Для синів своїх і дочок своїх не давай! Заміжня, щоб їхні дочки, блудодействуя за богами своїми, не ввели і синів твоїх в розпусту слідом богів своїх »(Вих. 34, 16).

Але не треба забувати, що ці настанови були написані досить давно, до революції 17 року, коли православ'я було нормою життя, а шлюб з іновірцем ставав чимось з ряду геть. Зараз, після довгих десятиліть життя поза віри, поза традицій і зв'язку поколінь, нам дуже і дуже важко дається життя по вірі, не буду вже говорити «у Христі», оскільки до цього нам взагалі навіть не доглядеть.

Коли мене запитують, за кого треба виходити заміж, я завжди розповідаю той анекдот: дві цеглини підповзли до краю даху. Один іншого запитує:

- Ти на кого хочеш впасти?

- А он на того дядька. А ти на кого?

- А мені все одно, - відповідає другий цегла, - аби людина була хороша.

Мені думається, що саме ця фраза і повинна зараз бути визначальною у виборі чоловіка: хороша людина.

Багато православних дівчата і чути не хочуть про заміжжя за невіруючим. Лише свій, православний! А оптимальний варіант - семінарист з перспективою отримання сану. Життя з віруючим чоловіком представляється суцільним задоволенням: молитися будемо разом, в храм ходити будемо разом, причащатися будемо в один день, спати не ляжемо, поки не помиримося. Звичайно, дуже хочеться, щоб чоловік поділяв твої переконання, але, на жаль, за цими мріями знову видно бажання звести життя до дотримання набору ритуалів, розстановка пріоритетів не на тих місцях, прагнення забезпечити себе сімейним щастям шляхом виконання деяких розпоряджень.

Життя розставляє все по своїх місцях, і часом розставляє настільки по-своєму, що може змусити переглянути свої цінності повністю. Практика показує, що в сім'ях, де обоє дотримуються православної віри, конфліктів і розбіжностей не менше, ніж у сім'ях змішаних або повністю невіруючих, і, що найцікавіше, і на релігійному грунті теж. Буває, що подружжя починають сперечатися на предмет більшої «благодатність» своїх духівників, дорікають один одного в недостатньому благочесті, воюють з приводу суворості постів або дозволеності телевізора.

Я дуже люблю Івана Сергійовича Шмельова, перечитувала «Літо Господнє» багато разів, і не перестаю дивуватися тому, наскільки гармонійно вибудовували віруючі люди своє життя. Так, у них були власні перекоси, дещо нам, релігійно освіченою, може здатися неправильним або навіть блюзнірським. Але у них було головне: вони прагнули поєднати свою релігію з життям. Віра органічно впліталася в їхній побут, релігія і традиція ставали як би двома ногами в одного тіла, що роблять узгоджені і правильні кроки.

Зараз же у нас повністю втрачений інститут православної родини. Як уже говорили тут - модель православної родини, запропонована сучасному суспільству, виявилася нежиттєздатною. Результат: величезна кількість розлучень серед віруючих, величезна кількість потворних сімей, в яких, як правило, страждає і терпить жінка. Відбувається це все з тієї ж причини: сприйнявши форму, ми забуваємо про зміст і перетворюємося на «мідь дзвенячу». Наші дві ноги, побут і віра, роблять непропорційно різні по ширині кроки, і в результаті «тіло» падає.

Колись один навчений життям протоієрей сказав мені: «Дуже корисно поспілкуватися з німецькими протестантами. Повчитися християнського життя у них, перейняти досвід з'єднання життя і віри ». Мене тоді дуже обурили його слова. Нам, православним, вчитися у єретиків ?! Я насилу стримала презирливе пирхання. Зараз, через роки, я розумію, що саме він хотів донести до мене. Насправді, у дуже і дуже багатьох православних віра окремо, а життя окремо. Виходячи з церкви, багато начебто залишають свої релігійні переконання в церковній огорожі, і перетворюються в самих звичайних людей, ні чим не відрізняються у своїй поведінці від атеїстів.

З цієї причини не варто покладати великі надії на шлюб з православним. Наші уявлення про віру спотворені, спадкоємність втрачена. Цілком справедливо зауваження, що сім'ї невіруючих часто бувають куди краще і міцніше, ніж сім'ї православних. Тому що ті просто люблять, і все. Вони не заморочуються умовностями і не пробують втиснути свою сім'ю в звід законів і правил. Ми ж, у масі своїй знаходяться в неофітства, не знаючи, як же насправді треба жити по-православному, намагаємося щось збудувати по книжках, та ще починаємо ламати ближнього.

Якщо до революції бути православним було природно, то зараз це протиприродно. До революції 90% населення жили в рамках православ'я, жити інакше означало бути білою вороною, неспроста існувало слово-клеймо: нехрист. Тобто не знає Христа. Прийнявши православ'я, людина зберігав цю традицію до кінця своїх днів, уходи були одиничними епізодами. Зараз серед віруючих - духовний розбрід, можна сказати, що переважна більшість, провівши в храмі по 15-20 років, так і залишилися на стадії неофітства. На парафіях спостерігається безперервна «текучка»: хтось іде, хтось приходить, громади в більшості випадків несплоченние, більш-менш стійкі тримаються виключно за рахунок харизми священика: яскраві, неординарні батюшки залучають на прихід велика кількість прихожан. Йде священик - і прихід розвалюється. Дуже багато людей іде з релігії і стає просто співчуваючими, іноді по старій пам'яті забігати в храм поставити свічку і постояти на молебні.

На цьому тлі мені здаються дивними розмови про обов'язкове заміжжя за віруючим. Зараз віруюча людина нестабільний. Та й кого зараз можна назвати віруючим? Що таке сучасний віруючий? Вчорашній атеїст. Віра в ньому слабка, грунтується на емоціях і жадобі новизни. Розгул пристрастей, свобода совісті, достаток спокус роблять вкрай складним зберігання своєї віри. Сьогодні він старанно відвідує храм і навіть подумує про семінарії, а завтра в своєму ЖЖ насміхається над «православнутимі» і видає цинічні репліки на адресу духовенства, а післязавтра він взагалі може податися в іслам або буддизм. Прикладів маса.

З іншого боку, нинішній співчуваючий і байдужий до віри цілком може стати віруючим. Той, кому щеплено гарне виховання, з повагою буде ставитися і до ваших релігійних переконань, навіть не розділяючи їх. Дуже багато прикладів, коли люблячий чоловік з поваги до другої половинки починає відвідувати богослужіння, просто так, спочатку навіть не маючи бажання ознайомитися з азами віри, але потім переймається красою і щирістю служби, і теж долучається до церковного життя.

У такій ситуації на перше місце встають особисті якості обранця. Не те, як часто він причащається, не кількість читаних акафістів, а те, наскільки він здатний зрозуміти, надати підтримку, наскільки він відповідальний, чи існує для нього поняття боргу. В принципі, саме ці якості є благодатним грунтом для посіву зерен віри, адже, думаю, що всі з цим погодяться, якщо людина аморальний і аморальний, то, почавши дотримуватися зовнішню форму християнства, він так і залишиться тим, ким був до цього.

Виходячи з усіх вищевикладених міркувань, мені здається, що при виборі нареченого, та й нареченої теж, у главу кута треба ставити завдання створити гарну сім'ю, а чи стане потім ця сім'я повністю православної - як Бог дасть.


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!