Устюжское благовіщення

85715944_2380119_blagoveschenie

Ікона «Устюжское Благовіщення» - одна з найдавніших зі збережених російських ікон. Вона цікава не тільки своїм віком, але і тим, як показаний на ній сам свято.

Благовіщення - подія надзвичайної важливості для людства: який втратив з вини Єви раю, завдяки Марії воно змогло повернутися назад:

«Закликавши для благовістя великої таємниці Втілення Сина Божого Гавриїла, одного з перших Ангелів, Бог прорік йому:« Іди, Гаврило, і будь слугою страшного і сокровенного таїнства, послужи чуду. Рухомий любов'ю, Я поспішаю стягнути заблукалого Адама. Гріх спотворив створеного за образом Моєму людини, пошкодив творіння рук Моїх, захмарив красу, Мною створену. Житло Рая порожньо, Дерево Життя охороняється полум'яним мечем, місце солодощі і блаженства закрито. Хочу помилувати бедствующего і зв'язати ворога. Іди до Діви Марії ... йди до святині, для Мене предуготована ». Григорій Богослов.

Євангелія дають мізерні відомості про Матір Христа; більшість фактів про Її життя відбуваються з апокрифів. Минуло 5 століть, перш ніж Марію стали почитати саме Богородицею. У 431 р III Вселенський собор в Ефесі затвердив догмат про Боговтілення: земна діва народила Бога і людини. Це знайшло відображення і в гімнологіі, і в мистецтві. Вже в той час християнські мислителі прийшли до розуміння того, що зображення не копіює зображеного буквально, а всього лише частково відображає: «Ікони суть видиме невидимого і не має фігури, але тілесно зображеного через слабкість розуміння нашого» (Іоанн Дамаскін). Отці VII Вселенського собору (8 в.) Зійшлися на думці, що ікона нагадує моляться про первообразі і допомагає зосередитися.

Фреска, катакомби Прискиллу, Рим, III в. Найраніше зображення свята

Фреска, катакомби Прискиллу, Рим, III в. Найраніше зображення свята

Благовіщення стало одним з основних сюжетів для художнього виконання, тому що саме тут вчення про Боговтілення можна показати особливо наочно. Цей сюжет часто розташовують на стовпах храму чи на Царських вратах як символ того, що ворота Раю знову відкриті для людей. Ікони писалися в основному маленькі, призначені для святкового ряду іконостасу. Устюжское Благовіщення відрізняє великий розмір - 229х144 см (спочатку).

Ікона цікава тим, що в ній відсутня всяка історізація події. Тут немає ні палаців, ні землі, ні рослин. Тільки вгадується престол позаду Богородиці, і пряжа в Її руках.

Написана ікона була в першій третині XII в. і перебувала в Георгіївському соборі Юр'єва монастиря у Великому Новгороді. У XVI в. її перевезли до Москви, де спочатку помістили в Благовіщенський собор Кремля, потім в Успенський.

Моління Прокопія та Івана Устюжская іконі Благовіщення

Моління Прокопія та Івана Устюжская іконі Благовіщення

Назва вводить багатьох в оману: вона святкується одночасно з пам'яттю св. Прокопія Устюжского, почитавшего ікону Богородиці. Цей прусський купець з Любека прибув до Новгорода зі своїми товарами. Відвідуючи місту, він дивувався кількістю святих церков і числу прихожан. Почувши церковний спів, він вирішив перейти у православ'я, роздав своє майно і відправився у Великий Устюг, де його ніхто не знав. Там він жив милостинею, невпинно молячись Богу. Стежив дар передбачення, юродивий попереджав городян про прийдешнє страшному метеоритний дощ, бурі зі смерчем і пожежах (1290). Ніхто йому не вірив, поки кам'яні хмаринка не накрили місто. Тоді всі кинулися під захист стін собору, де св. Прокопій щиро молився перед образом Благовіщення. Ікона минула світом, а хмара відійшла від міста і обрушилася на землю в пустельному місці в 21 км від Устюга.

Швидше за все, мова йшла про іншому образі, оскільки ніякі історичні документи не підтверджують факт присутності ікони в Устюзі. Однак чутка так міцно прив'язала ікону до міста, що за нею залишилася назва «Устюжская». Пам'ять про цю подію була закріплена в церковному календарі, а з оригінальною ікони зняли копію і урочисто привезли у Великий Устюг.

На іконі зображені Богородиця і Архангел Гавриїл. Марія, будучи людиною, стоїть на опорі. Хоча на іконі є сидіння (втрачене), Діва встала, щоб вислухати слова небесного посланника стоячи. Ангел ширяє в повітрі. Незважаючи на обмежений простір, Гаврило ніби не сміє наблизитися до Тієї, кому благовіствує, і передає Їй святу вість з благоговінням. У лівій руці він тримає жезл (мірило) - символ влади. Права рука піднята для привітання. Здається, що він благословляє Богородицю, проте цей жест з античних часів означав початок промови. Так на деяких зображеннях Ісус Навин звертається до Архангела Михайла.

Голову і плечі Марії покриває мафорій (накидка) вишневого кольору, що сполучає в собі початок і кінець спектра - червоний і фіолетовий. Це, на думку отців Церкви, символізує Христа, початок і кінець всього сущого. Мафорій прикрашений золотою бахромою, а традиційні зірки відсутні.

Рис. 16. Великий Новгород, 20-30-рр. XII в.

Марія, опустивши ліву руку з пряжею, підняла праву в майже благословляючому жесті до Немовляті Ісусу, зображеному у Неї на грудях. Це одночасно означає відповідь на звернену мову, злагода і молитву. Голова смиренно схилена. Жести рук Богородиці та Архангела лаконічні і римуються.

Прядка, веретено - дуже багатозначні символи. Ткацтво з моменту його появи вважалося жіночим заняттям і символізувало жінку. Крім того, згідно апокрифу, Марія пряла завісу для Єрусалимського храму в момент появи ангела: «І первосвященик:« Киньте жереб, що кому прясти: золото, і Аміант, і льон, і шовк, і гіацинт, і рум'янець, і справжній пурпур ». І випали Марії справжній пурпур і рум'янець, і, взявши їх, вона повернулася в свій будинок. lt; ... gt; І, взявши глечик, пішла за водою; і почула голос, що сповіщає: «Радуйся, благодатна! Господь з тобою; Благословенна ти між жонами ».

І стала озиратися вона, щоб дізнатися, звідки цей голос. І, злякавшись, повернулася додому, поставила глечик і, взявши пурпур, стала прясти його. І тоді постав перед нею ангел Господній і сказав: «Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога і зачнеш по слову Його». Вона ж, почувши, міркувала, кажучи сама собі: «Невже я зачну від Бога живого і народжу, як жінка будь-яка народжує?» І сказав ангел: «Не так, Марія, але сила Всевишнього осінить тебе, тому і народжене тобою Святе, що народиться сином Всевишнього. І даси йому ім'я Ісус, бо Він спасе народ свій ». І сказала Марія: «Я - раба Господа, нехай буде мені по слову твоєму». (Протоєвангеліє Якова).

Яскраво-червоний колір нитки означає плоть, яку повинна була виткати у Своїй утробі Пресвята Діва для Сина Божого: «Пречиста! Уявна багряниця - плоть Еммануїла зіткана всередині Твого лона як би з речовини пурпурного, тому ми почитаємо Тебе, істинну Богородицю »(переклад Богородичне восьмому пісні Великого Канону).

Христос Еммануїл показаний на лоні Діви. Це одне з найбільш ранніх зображень догмату про втілення Христа. Це вчення з самого початку викликало запеклі суперечки, тому що здавалося іудеям спокусою, а язичникам - безумством (1 Кор. 1, 23). Немовля одягнений тільки в стегнах пов'язку, що нагадує про прийдешнє розп'ятті. Той факт, що тіло оголене, вказує на людську природу Христа. Його права рука благословляє, ліва відведена в сторону з відкритою долонею.

У верхній частині ікони зображений Ветхий Денмі (тобто днями). Це символічне зображення Христа у вигляді старця. Він сидить на престолі, тримаючи в лівій руці сувій, а правою благословляючи Богородицю. Навколо парять серафими і херувими.

Весь простір ікони залито золотим сяйвом, розчинюючим темряву і додає події вічний характер. Подія Благовіщення постає тут як поворотний момент в історії людства. Господь обрав Діву для здійснення спасіння, і Вона відповіла згодою.

0_c2742_f580e1d3_L


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!