Зробити крок. назустріч світлу. життя. вічності

Вода. Блакитна. Або злегка бірюзова. Або чорна, як тихий вир дикої лісової річки. А іноді ревуча, змітає все на своєму штормовому шляху, грандіозна стихія. Колиска життя, як називає її наука. Самий універсальний розчинник з усіх, що існують.

Єдиний не змінювався за десятки тисяч років людської цивілізації спосіб очищення всього - від предметів побуту до власного тіла. Живого чи мертвого ... Чому вона? Чому не повітря? Чи не вогонь? Не земля? Вода. Чому саме в її дбайливих обіймах без чверті рік чекає кожна людина свого народження - і нею омивається перед останньою дорогою «в дорогу всієї землі»?

На деякі запитання немає і не може бути відповідей. «Я буду питати тебе, ти ж Мені поясни де ти був, коли землю основував? Скажи, якщо знаєш »(Іов 38, 3-4) Ні. Не знаю. Тільки знаю, що з усіх чотирьох стихій Творець особливо обрав лише її. Ту, в яку як повнолітній, що став дорослим чоловіком людина, увійшов, щоб схиливши Свою главу під руку Предтечі, тим самим «виповнити усю правду» (Мф 3, 15). І в явищі Святої Трійці засвідчити початок Нового Завіту. «Як може людина родитися, бувши старою?» - Запитав Його Никодим, що прийшов під покровом ночі. «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже». (Ін 3, 4-5).

Чому ж ми, народжені колись від води і Духа, рік за роком з таким незрозумілим трепетом святкуємо знову і знову це незбагненне сходження? Чому навіть ті, хто мають про християнство, часом, самі туманні уявлення, прагнуть в цей день позначити яким завгодно способом причетність до цієї події? Ризикуючи часто здоров'ям або навіть життям скупатися в ополонці або просто побороти лінь і відстояти іноді не маленьку чергу за невеликою ємністю води. Якими б безглуздими, дрімучими і наповненими всілякими забобонами не виглядали аргументи тих, хто весь сенс Хрещення бачить у виконанні подібних обрядів, спонукає задуматися одне просте запитання: а чому їх це взагалі турбує? До чого тягнуться їх часто бунтівні душі?

До світла. До того світла, про який апостол любові сказав: «І світло в темряві світить, і темрява не обгорнула його ... Світлом правдивим, Хто просвічує кожну людину, що приходить у світ. У світі був, і світ через Нього повстав, але світ не пізнав »(Ін 1, 9-10). Тому і саме свято крім Хрещення і Богоявлення ми називаємо ще Просвітництвом. «Народ, що в темноті сидів, світло велике, хто сидів у країні смертельної тіні, засяяло світло» (Мт 4, 16).

_jpeg

Колись давним-давно, в далекій давнині був один Свято, що з'єднував в собі спогад про Різдво Христове, поклоніння волхвів і Хрещенні Спасителя на Йордані. Богоявлення. Пройшовши крізь століття, розійшовшись трохи зі своїм «побратимом» - Різдвом - трохи менше, ніж на два тижні, втративши у Східній православної традиції спогад про поклоніння волхвів, він залишився таким собі таємничим свідком Різдва, «другом нареченого» - як Іоанн, який сказав про Том , над яким простяг свою руку в момент Хрещення: «Він має рости, я ж маліти» (Ін 3, 30). І тепер не може бути Різдва без Хрещення і Хрещення без Різдва, з'єднаних особливим навіть не часом, швидше, таким собі вікном, проломом в цьому таємничому вимірі. Яке ми називаємо Святками.

Що несе нам це торжество? Пам'ять. Про воду. І Дусі. Які так само немислимі окремо один від одного в контексті народження в цей світ Нового людини, як Різдво без Хрещення, яке як і раніше зветься Богоявленням. Людини, яким кожен із нас став, вийшовши або будучи винесений чиїмись дбайливими руками з хрещальною купелі. Не забути. Самих себе. Хто ми, і навіщо ми тут.

Не забути про те, що смиренно чекаючи водосвяття і стоячи в черзі за водою, яку називають Великою агіасми (святинею), ми чекаємо зустрічі з всесильної благодаттю Божою, якої просять священнослужителі для цієї води в молитві на її освяченні - про те, щоб їй була дана сила «до освіти розуму і благочестя і до пізнання Святої Трійці».

Не забути, що «Світло прийшов у світ, але люди полюбили більш темряву, ніж Світло». Пам'ятати, що сьогодні «вод освячується єство». А значить, всі ми, що складаються переважно з води, пронизані цим Божественним очищенням. Захочемо ми полюбити цей світ? Зберегти його у своїх серцях? Поділитися ним з кожним, хто є поруч? Або називаючи себе християнами, святкуючи Водохреще, не вживаючи «до першої зірки», будемо носити в собі порожнечу, названу Христом «темрявою непроглядній». Тій, де нічого немає.

Як і всякий свято, Хрещення - це наш персональний вибір, який доводиться робити знову, знову і знову. Продовжувати сидіти «в країні смертельної тіні» чи все ж зробити крок. Яким би важким він не був. Назустріч Свєту. Життя. Вічності.


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!