Зверни увагу на мої страждання

large

У кого які мрії були в дитинстві. Я ось, начитавшись житій святих, міркувала про те, як же хвацько вони влаштувалися. Особливо вразила мене історія святого мученика Воніфатія: ні тобі пустельних чувань, ні молитов ні світ ні зоря, ні найсуворіших постів, ні волосяницю з веригами, навіть подвигу юродства - і того не було.

Звичайно, мученик зазнав тортур, але так в житіях було вказано, що по вірі його він залишався цілий і неушкоджений. Так що начебто і не зовсім по-справжньому виглядали ці страхітливі знущання, яким піддавали Воніфатія, колишнього раба, що складався у зв'язку зі своєю господинею.

Виходить, що? Їж, пий, веселися. А потім помри за віру - і прямо в рай. Ай, як весело, ай, як добре!

Або ось ще, кажуть, раком добре захворіти. Що за муки такі прощаються людям багато їх гріхи. Знай собі до смерті готуйся і мужньо терпи болю і скорботи. А вже якщо пощастить причаститися в день смерті - так і взагалі буде все «на мазі»: відразу в рай, без всяких митарств.

Зараз, правда, якось стихла я в своїх перевагах щодо своєї кончини. Чи то віра поуменьшилось, чи то мізків додалося, але ідею мучеництва я якось відсунула убік. Тому що в цьому всьому є одна дивно й погано пахне фальш: це думка про те, що я, точно знаючи дату своєї смерті, зможу мало того, що приготуватися до гідного переходу в інший світ, так ще й стражданнями своїми зможу заслужити бажану мені доля .

Ну чим не маніпуляція? Тільки от Хто виступає об'єктом цієї самої маніпуляції? Коли я це зрозуміла, мені стало дуже страшно. І боляче. І принизливо бридко.

Я страждала-страданула

Маніпулювати Богом ... Що може бути безумніше? Але на що тільки не піде сучасна людина, щоб, з одного боку, якось керувати своїм страхом щодо цілковитої невідомості майбутнього, а з іншого боку, не стикатися з власною обмеженістю.

Страшно, знаєте, було маленькій дівчинці, яка читала житія, думати про власну смерть. Страшно було мені, що виросла з ідеєю «злочину і покарання», звертати своє серце в небо, туди, де якась вища сила, що стоїть однозначно на боці бабусі та вчительки з недільної школи, буде судити тебе за кожен твій проступок і нещадно мстити за змучених моїм непокорою старих жінок, посилаючи на мою нещасну голову громи, блискавки, хвороби і страждання.

А якщо вже хвороб мені, такої великої грішниці, не минути, то треба ж їх якось розгорнути собі на благо? А то, знаєте, зовсім таке зневіру настає, що хоч лягай і помирай прямо тут. А на милість не розраховував, бо рай (як і любов мами, бабусі, вчительки, кожного зустрічного-поперечного) треба заслужити!

А якщо буду зовсім хорошою дівчинкою, то, може, і вмирати взагалі не доведеться? Може, трапиться щось таке, неймовірне, всі помруть, а я залишуся. Але таке буває тільки в дитячих фантазіях, де ні у кого не викликає здивування ні Спляча Красуня, що провела в летаргічному сні пару століть, ні Червона Шапочка, хвацько вистрибнула з вовчого черева, ні жива і мертва вода.

Ось і інфантильна психіка видає рішення на рівні свого розвитку. Якщо я можу бути хорошою дівчинкою, і мене похвалить мама, то, можливо, бути хорошою дівчинкою для Бога я теж зможу? Треба лише як слід налаштуватися, вгадати Його думки, почуття і бажання, і убезпечити себе по-максимуму. Інакше дуже страшно ...

Інфантильна віра

Маленька дитина не має ще власної волі, не вміє робити усвідомлений вибір, він занадто малий і слабкий для того, щоб спиратися на власні вчинки і одночасно при цьому вижити і стати успішним настільки, щоб продовжити своє потомство і стати поважаним в системі людиною.

На місце системи можете поставити що завгодно: рід, плем'я, трудовий колектив. Зараз людина, просто працюючи і отримуючи гроші, може жити у відносній ізоляції. Раніше такої розкоші він собі дозволити не міг. Тому сам факт життя залежав від прихильності родичів і вмінню жити в співтоваристві собі подібних, не порушуючи його законів.

Ну і немовля від народження такий розклад знає і намагається всіма силами догодити батькам, щоб швидше вирости і стати незалежним. Так що поки він малий, міркування йому не просто не потрібно, воно може пошкодити.

З часом, покидаючи рідну домівку і навчаючись само-відповідальності (багато в чому завдяки тому, що самі батьки його випровадили в світ, як та мама з казки, нагородивши свого сина Иванушку провізією на перший час і яким-небудь чарівним благословенням), людина, стикаючись з труднощами, проблемами, та просто банальним почуттям голоду, росте над собою, розуміючи, що якщо не він - то хто?

Але все змінюється, якщо дитині не тільки не дають відповідальність, порівнянну з його віком, але і заважають їй реалізуватися. Тому що страшно. А раптом війна, землетрус, погані люди мою кровиночку скривдять?

Вже доходжалий лоб, залишаючись з абсолютно незрілої психікою, потребує постійного контролю з боку мамок-няньок. І дуже часто в якості такого гаранта безпеки вибирається релігія. А поведінка з Богом продовжує будуватися на дитячих уявленнях про світ.

«Будьте як діти» - це все ж не про інфантилізм, погодьтеся?

Неомученічество, безглузде й нещадне

Сучасні мученики, треба відзначити, значно відрізняються від тих, хто були за часів св. Воніфатія. І перша відмінність нас від них полягає в тому, що ті терпіли муки заради того, щоб швидше зустрітися з Богом, то ми, навпаки, цю зустріч всіляко намагаємося відсунути. Вони діяли з такої невимовної любові, коли немає ніяких перешкод для того, щоб бути разом з Отцем. А що хочемо сказати ми своїм незрозумілим поведінкою?

А справа-то якраз у тій самій любові ...

Так, мученики йшли на добровільну смерть з любові. Сучасні страждальці і страдниці, переймаючи форму, десь в дорозі геть втратили зміст, продовжуючи виробляти звичні ритуали в надії отримати той же результат, як ніби сам ритуал має магічне значення.

Якщо у справжніх, реальних мучеників були самі що ні на є справжні смертні вороги, наділені силою і владою, то що ж можна сказати про життя сучасну? Підкоряючись великої фантазії про ритуальне мучеництво, людина «проектує» свою внутрішню потребу бути мучить на зовнішні об'єкти, стаючи таким собі безтілесним фантомом, дешевої комедією, театром одного актора, де весь світ в цілому і Господь Бог зокрема повинні оцінювати драматизм постановки і виразну гру героя .

naples_musiciens

Правда, на ділі виходить не те серіал, не те довгі тужливі постановки часів античних імператорів, коли нескінченні п'єси тривали годинами і днями, а вийти з подібного закладу можна було тільки вперед ногами.

Амплуа у неомученіка різні, але кількість їх обмежена і добре описано в тому самому трикутнику Картмана, тільки й агресор, і жертва, і рятувальник знаходяться всередині однієї людини, який сам за собою спостерігає, не в силах стикнутися ні з фантазією про життя і смерть, а з істинним, животворящому переживання, які потім перетікає в покаяння і дозволяється сповіддю. Вони занадто поглинені своїми стражданнями, несправедливістю світу, вселенськими змовами, демонстративної жертовністю і таємної жалістю.

Але в чому ж полягає покаяння? Це зіткнення зі своєю неідельностью, це багато справжнього сорому, що не ритуального, щоб інші бачили, а самого що ні на є живого, якому глядачі абсолютно паралельні, там на попелищі фантазійного світу починає зароджуватися справжнє співчуття, а не солоденька лебезящая жалість, де в повну міць розкриває свої вільні крила не послужливість, що не человекоугоднічество, не підпорядкування, а смиренність.

***

Одна подруга розповідала мені про незвичайне і ні з чим незрівняний досвіді. Стоячи в черзі на сповідь, вона задумалася про те, що зараз їй доведеться пережити справжню смерть, щоб вийти з Таїнства по-справжньому живою. Для того, щоб пережити покаяння, необхідно зрозуміти, що минула я зараз готова себе вбити не фізично, а духовно. Вбити свої пристрасті, відсікти їх і викинути назовсім.

І її скував непередаваний страх. Коли буквально тряслися руки і ноги, коли треба було сказати «каюсь» і більше так не чинити. Коли треба в буквальному сенсі поховати старий образ думок, давно знайомі граблі спалити, а попіл їх розвіяти над морем.

Це відчуття зовсім не схоже на той інфантильний образ мучениці-страдниці, яка готова на сповіді вмиватися сльозами, щоб і священик, і Боженьки (і, швидше за все, вона сама) повірили в щирість слів.

Але там, де немає глибини, не може бути й щирості. Там, де немає відповідальності за власний вчинок, не може бути й покаяння. І там, де немає довіри, не може бути й любові.

Страждання в нашому суспільстві все ще є певним ритуальним схвалюваною і очищує дійством. Але очищення це таке ж фантазійне, невротичний.

Звичайно, ми можемо знайти і призначити якихось людей на роль мучеників, агресорів, маніпуляторів, але ми завжди робимо це добровільно, нехай і не завжди усвідомлено. І щоб вийти з цього зачарованого кола, все ж таки доведеться подорослішати.

Тривога вкаже шлях

Є такий закон в психології - треба рухатися в тому напрямку, де тривожніше всього. Якщо якусь ситуацію згадувати дуже тяжко, то саме її і треба згадати. Якщо якісь думки викликають біль, то саме їх і треба думати.

Тільки такі дії доставляють показні муки, де завжди знайдеться хтось, хто оцінити, поплеще в долоні і погладить по голові, а справжні переживання. Якщо сучасний мученик постійно ходить по кромці цієї річки болю, то людина, що бажає щось змінити у своєму житті, починає потихеньку спускатися у воду, щоб, намокнувши, таки переплисти на інший берег.

На іншому берега не буде райських кущ, чи не буде вічного щастя, завжди слухняних дітей і ангелоподобного по красі, працьовитості й турботі чоловіка. Там буде та ж сама земля, ті ж самі люди, пологи в муках і три поту від роботи. Але світ стане більш щільним, а життя - осмислена, справжня. Як справжнім буде і сміх, і любов, і дружба. І сенс життя теж буде явним і очевидним.

Будьте акуратні, бо зворотної дороги з того берега не буде. Десять разів подумайте, перш ніж відмовитеся від ритуального мучеництва. Ви точно впевнені, що ви хочете жити в реальному світі? Вибір завжди тільки за вами.

0c276f679498e9b8f3e9c00beaec495c


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!