Подорож в минулий далеко

_1172781133

Два почуття дивно близькі нам,
У них знаходить серце їжу:
Любов до рідного попелища,
Любов до батьківських трун.

А.С. Пушкін

Відпустка - це час, про який мріють задовго до його настання, плануючи, що потрібно зробити. Потім, після його завершення, ми згадуємо і часом переживаємо, що не все вдалося встигнути, багатьом хочеться продовження добре проведеного часу. Як би там не було, відпустка мало кого залишає байдужим.

Так вийшло, що моя відпустка розбивається на кілька невеликих частин, кожну я намагаюся прожити максимально насичено. Тиждень обов'язково проводжу в дивовижному місці - місті Малмиж, де живуть найдорожчі для мене люди. Про це старовинному і цікавому місті я розповім іншим разом. Але в цей приїзд мною була запланована поїздка в одне місце, яке я про себе називаю «моє пішло далеко».

Про це містечку я дізналася зовсім випадково, в процесі роботи над родоводу, з архівних документів, свідчить, що мої предки на початку XVII століття проживали в лагодження Скріпуновскій, Глазовського повіту Вятської губернії, але потрапити туди якось все не виходило. І ось цього літа втечу в минулий далеко відбувся, і мені захотілося поділитися побаченим.

Від міста Малмиж до лагодження Скріпуновскій зовсім небагато, близько ста кілометрів, якби не одне «але» - прямої дороги туди немає. Ми виїхали рано вранці, наш шлях лежить до річки В'ятці, потрібно встигнути на перший пором, але моста, що зв'язує два райони - Малмижський і Кільмезскій, - не існує в природі. Кілька років тому його запланували, але адміністрація сусіднього району подсуетилась, і міст побудували там, тільки не близько від населеного пункту, та й дорогу до нього не побудували. Так і стоїть він, самотній, являючи собою зразок чиєїсь недалекоглядності, а два райони залишаються розділеними одна від одної повноводною В'яткою.

Встигнувши на семигодинний пором, ми переправляємося на протилежний берег, потім слідом за лісовозами виїжджаємо на піщану, яскраво-жовту дорогу і спрямовуємося в сторону селища Кильмезь. День видався похмурий, то і справа накрапає дрібний дощик, а повз нас біжать-поспішають сосни, берези, що утворюють темний коридор, по якому в'ється вперед дорога. Спочатку вона, як пральна дошка, по якій машину то й справа кидає з боку в бік, але ось з'являється асфальтове полотно, і ми в'їжджаємо в Кільмезскій район. Обидва району - сільськогосподарські, але в Кільмезском лісу більше, ніж у сусідів, тому нам раз у раз трапляються лісовози з сосновим кругляком. З-за повороту, зовсім нечасто, показуються села, де на одному будинку може бути телефонний апарат і супутникова антена, а поруч - зовсім інший, уже із забитими вікнами.

Я кожен раз відчуваю дещо дивне відчуття: ці місця - такі древні, люди тут почали жити дуже давно, а от ми, їхні нащадки, не зуміли зберегти, і життя йде звідси.

Заправляємо машину на в'їзді в Кильмезь, навпаки заправки - кладовище. Воно старовинне, ще до революції тут знайшли останній притулок люди з навколишніх сіл. На ньому лежить по кілька поколінь однієї родини, тут і моя прабаба, буквально в двох кроках від каплиці, разом з сестрами і дочкою. Я дивлюся в бік цвинтаря, а в голові проноситься: «Прости, бабуся, я відвідаю тебе наступного разу».

Проїхавши через Кильмезь, ми повертаємо на дорогу в бік обласного центру - міста Кіров. Дорога йде через річку Кильмезь, повз лісового селища Ломик, від якого залишилася пара дерев'яних будинків. Тут колись, у 60-х роках минулого століття, росли мої батьки, в їхніх розповідях про своє дитинство Ломик займав особливе місце, що, втім, і не дивно, адже в дитинстві завжди і сонце яскравіше, і трава зеленіша, і життя набагато цікавіше. Пару років тому, коли я вперше опинилася в Кильмезь, ми приїхали в Ломик, вірніше, туди, що від нього залишилося. Колись селище було великим, але зараз вся його територія заросла соснами, і тільки два будинки, як розпізнавальні знаки, залишилися стояти. Незважаючи на зарості кропиви, по пояс заввишки, ми зуміли підійти до одного з них і заглянули всередину, через розбите вікно. Маленька кімната, мешканця з якої, мабуть, родичі посадили в машину і відвезли, а речі так і залишилися на своїх місцях. Біля стіни залізне ліжко зі стареньким матрацем і ватним облізлим ковдрою, над ліжком, на гобеленовому килимку з трьома ведмедями, висять дві чоловічі сорочки. А на маленькому дерев'яному столі, біля вікна, валялися новорічні вітальні листівки, на яких було видно зворотну адресу: Челябінськ. Де ти зараз, людина, чиїм притулком був цей будинок?

Все це промайнуло в голові, а ми їдемо вперед, на зустріч з місцем, до якого я як прагну, так і боюся. Дорога в бік Кірова - широка, і сосни не так близько підступають до неї, чому відчуття темного коридору зникло, та ще виглянуло сонце. Піщані жовті насипу, сосни до неба і чорна змійка-дорога, що біжить далеко вперед. Але раптом насипу зникають, а сосни змінюють зарості борщівника, що ростуть по обидва боки дороги. Навіть ще не побачивши дорожні покажчики, ми зрозуміли, що перетнули кордон одного району і в'їхали в інший.

Немскій район - один з найбільш багатостраждальних районів Кіровської області. Його то організовували, то розформовували, то приєднували села, то відбирали. Через ці пертурбацій ХХ століття район втратив чимало населених пунктів.

Ми звертаємо на дорогу в бік села Маркове, звіряючись з топографічною картою, об'їжджаємо її і по розбитій сільській дорозі, де останнім часом, судячи по вибоїнах, їздять тільки потужні трактори, тихесенько рухаємося вперед.

По узбіччю дороги йде чоловік з сумками, повними продуктів. Зупинившись, уточнюємо: Святополье по цій дорозі? Чоловік, ошелешено дивлячись на нас, киває головою і згортає до найближчого будинку.

- Бідний мужик, - сміється брат, - в цю сторону, напевно, ніхто й не їздить, а тут ми. Добре хоч дощів давно не було. Ти уявляєш, що б тут було під ногами? Тут позашляховик потрібен, а не моя сімка.

- Звичайно, добре, - відповідаю я, - цікаво, а що ми там побачимо, якщо він так здивувався?

Ми їдемо повільно, залишилися позаду розсипаються будови елеватора і кілька сільських будинків. По обидві сторони дороги - зарослі поля і борщівник, високі й потужні стебла якого конкурували з молодими берізками. І раптом борщівник закінчився, і перед нами з'явився дивний пам'ятник.

Ми вийшли з машини і підійшли до нього. Я чула про те, що люди ставлять пам'ятники зниклим селах, але бачити не доводилося, і ось один з них переді мною.

Тітовщіна, Тітовщіна ... швидко-швидко, як ніби перегортаєш сторінки в книзі, коли болісно шукаєш відповідь на питання, в моїй пам'яті закрутилося вихором цю назву. Ах так, ну як же я могла забути, починок Тітовський, він знаходився зовсім неподалік від лагодження Скріпуновского, а вони обидва ставилися до приходу Святопольской церкви. Значить, ми поруч, зовсім поруч. В горлі щось почало дерти, а на очі зрадницьки навернулися сльози. Я вперлася поглядом у напис на пам'ятнику, щоб брат не помітив цей спалах сентиментальності. Так, колись це був починок з пари-трійки дворів, а потім - село на 33 двори, в яких жили представники трьох прізвищ: Русакова, Желнін і Онегових. Їхні нащадки і поставили пам'ятник зниклої селі. А ми продовжуємо свій шлях, супроводжувані заростями борщівника і сірістю якось разом насупився дня.

Через кілька десятків метрів ми виїхали на розвилку, - дорога продовжувала йти вперед, але вліво йшла ще одна, тільки не розбита колесами і вся заросла гусячої лапкою. Ми, недовго думаючи, продовжуємо їхати вперед, але чим далі їдемо, тим більше розуміємо - не туди. Високі, які прагнуть до сонця ялини, підступають до дороги так близько, що стає ясно: це просто лісова дорога, по якій вивозять ліс і їздять мисливці. Зупинившись, ми виходимо з машини і проходимо вперед по дорозі кілометра півтора, людських слідів немає, а от кабанячих предостатньо. Поруч з ними - сліди великої собаки, можливо, вовка. Ми повертаємося в машину і їдемо до розвилки. Варто було нам тільки повернути за зарослій дорозі, через кілька метрів виникає відчуття, що ми в казці. Молоді берези, що ростуть по краях дороги, підступаючи до неї зовсім близько, утворюють пухнастими кронами арку, що тягнеться метрів п'ятдесят, минувши яку, ми виїжджаємо на вільний від дерев ділянку. І перед нашими очима постає церква.

Серце защеміло від захоплення і болю, ось ми і побачилися: Троїцька церква села Святополье і я, нащадок тих, кого хрестили і відспівували в ній з ХVII століття до 20-х років минулого.

Церква Трійці Живоначальної, Святополье, Немскій район, Кіровська область

Свято-Троїцька церква с. Святополье була побудована в 1816 р В ній було три престоли: в холодній церкви - головний в ім'я Святої Трійці, в теплій - правий на честь Богоявлення Господнього, а лівий - на честь Святого Митрофана, єпископа Воронезького.

Звичайно, в порівнянні з малюнком XIX століття, вона виглядає абсолютно не презентабельно, але від цього її значимість у моїх очах менше не стала.

Рік народження села Святополье (первинна назва - село Піхтовий Мис) датується, за архівними даними, 1555 роком.

Немская земля в ті часи була краєм дрімучим, зарослим лісами, в яких водилося чимало звірини. Сюди втік побіжний люд з Новгородського князівства, посилалися подалі від добрих людей чаклуни і чорнокнижники, яких завжди було в надлишку. І в лісах стали виникати лагодження, невеликі поселення по 2-3 будинки, як правило, це були представники однієї родини. Але більш інтенсивно край почав заселятися після кирчано-сунского повстання, що відбулося за часів Степана Разіна, коли місцевий селянин із с. Кирчани, Ілля Рохин, вчинив свою власну смуту.

І тоді д. Піхтовий Мис стала обростати сусідами, а так як село було немаленькою, то указом митрополита Казанського й Свіяжского Тихона був відкритий прихід в 1720 р і видана храмозданная грамота на будівництво першої, дерев'яної церкви. Після її зведення і освячення 5 грудня 1760 село Піхтовий Мис була перейменована в село Святополье, серце приходу, до якого в 1831 році ставилося 78 сіл і лагодження. Як музика звучать їхні пішли в минуле імена: поч. Павлова Заимка, поч. Піхтовий Мис, поч. Білий Ключ, поч. Дубовий Мис, поч. Горобиновий Мис, поч. Тітовський, поч. Бухарська Заимка ...

Але навіть коли це місце остаточно заросте лісом і не стане людей, які знають про нього, в анналах історії с. Святополье збережеться. Адже саме тут, у Свято-Троїцької церкви с. Святополье, служив священиком Олексій Любовіков, в сім'ї якого в 1830 році народився син, який отримав при хрещенні ім'я Олексій, на честь святителя Алексія, митрополита Московського. Хлопчика, як і належало, готували до духовного звання. Він закінчив духовне училище, а потім вступив до Вятскую духовну семінарію, щоб з часом прийняти священство і стати наступником свого батька. Але людина припускає, а Бог розташовує. До Росії, з благословення афонських старців в 1847 році, відправився з Афону ієромонах Серафим, згодом відомий як Святогорець. Їхав він до Росії для друкування своїх праць, а так як був уродженцем Вятської губернії, то попередньо і заїхав на свою батьківщину. Відвідуючи Вятскую духовну семінарію, Святогорець зронив у одному з семінаристів бажання піти за ним, на Святу Гору Афон. І як ви розумієте, цим семінаристом був Олексій Любовіков. У 1851 році молодий семінарист був прийнятий в число афонській братії і визначений на послух у келійник до Святогорцем Серафиму. У 1852 році послушник Олексій був пострижений у мантію з ім'ям Аркадій, на честь преподобного Аркадія, сина преподобних Ксенофонта і Марії. 17 грудня 1853 Святогорець ієросхимонах Сергий помер. На інока Аркадія його важка хвороба, а потім і втрата, подіяли настільки сильно, що він сам серйозно занедужав. На Афоні тяжебольних, що не мали святий схими, терміново постригали, і хоча чернець був молодий (йому було 23 роки), в кінці грудня 1853 він був пострижений у схиму під тим же ім'ям - Аркадій.

Але йому не судилося померти молодим, схимонах Аркадій одужав і прожив на святій землі ще 55 років, дуже багато потрудившись на ниві церковній діяльності: працював у канцелярії, записуючи імена братії і благодійників у церковні синодики для поминання церковнослов'янською мовою; займався переписуванням старовинних рукописів різних богослужбових чинопоследований; перекладав з грецької мови церковнослов'янською деякі служби, канони, тропарі і кондаки. Їм складені і особливі повні служби Божої Матері заради Її чудотворних ікон: «Єрусалимської», «ізбавітельніцей», «Відрада і втіха». Все перераховане - лише мала частина праць схімонаха Аркадія, але, незважаючи на свою активну діяльність, вів він життя саму тиху і скромну. Протягом своєї багаторічної життя в обителі він залишався в скромному званні ченця, відмовляючись від неодноразових пропозицій старців обителі, від рукоположення в ієромонахи.

21 жовтня 1909, напередодні святкування Казанської ікони Божої Матері, про прославлення якої старець багато потрудився у своєму житті, він мирно відійшов до Господа.

Продовження следует ... 


Оцініть, будь ласка статтю
всього голосів: 31

Увага, тільки СЬОГОДНІ!